摈弃陈旧活动形式 关注学生成长需求

张日华

学校德育工作是基于学生成长需求而存在的，德育工作是否有实效，主要看学生成长的合理需求是否得到尊重和满足。有意义的德育工作，所传递的内容恰如春风化雨润人心田；而程式化、成人化的德育工作，往往让学生如坐针毡、味同嚼蜡。现实德育工作存在的问题，要求我们必须推进德育活动的供给侧改革，让德育工作更好地为学生成长服务。从现实看，普通高中德育活动至少存在并应反思下列问题。

一、尊崇以往的活动模式，

追求德育工作无风险的四平八稳

如今，许多学校的德育工作已经实现了系列化、格式化、模式化。如秋季开学后的第一学期，德育活动往往是：纪律教育、系列安全教育、法律教育、献爱心活动、经典诵读活动、书香校园活动、系列“争星”活动、心理健康教育、尽责孝心感恩活动，等等，这说明中学德育活动内容已经成熟。这些活动传递的内容，确实有与学生身心健康密切相关的一面，但仔细分析就会发现，它们都是基于教师视角，是从成人的角度来设计的，缺少学生立场和学生思维，至于说学生自己是否真的需要、活动过程是否能够给学生带来心理满足、活动能否触及学生的心灵等实效性的问题，一些德育工作者缺乏思考和研究。以“法制教育”为例，虽然成长中的学生非常需要，但初中阶段学生已经学习过部分法律常识，高中的法制教育如果缺乏生动性与灵活性，那么设计者的初衷再好，也较难得到学生的认可。如某校每学年都要进行法制教育，开设法制选修Ⅱ课程，然而在将开设法制课程的教师信息和课程内容都放到网上后，整个高二年级竟然没有一位学生选！事后调查得知，学生认为学校的课程只是说教，无多大意思。而另一所普通高中的法制教育，根据学生常犯的错误及年龄特点，带领学生参观本市的少年犯管教所，广受学生欢迎。这说明：德育工作应该在追求成长意义的同时，还要符合学生的心理需求，让意义与意思统一起来。

二、尊崇上级行政部门指示，

追求对上级高度负责的社会效果

如今，中学德育工作已得到社会各界的广泛关注，公安、文艺、法院、文化、检察、广电、团委、关工委，甚至妇联等部门都已形成了“齐抓共管”的局面，这说明整个社会都关注中学生的成长。学校德育主任在实践中发现，每隔一段时间就有上级来文，指导学校德育工作。于是，学校在一段时间组织书香校园系列活动，一段时间后组织保护未成年人合法权益系列活动，一段时间后又组织爱国主义教育系列活动……自己原来所制定的德育工作计划基本无需再提，只努力落实上级来文要求即可，这样的德育工作开展起来有理有据，反响快、影响大、收益佳！可只要仔细分析就会发现，脱离学生真正需求的德育工作，虽能让学生感受到德育的社会效应，但往往与学生心理需求存在距离，难以实现德育活动社会效应与个体价值追求的融合，因而难以让学生的道德理性转变为道德情感和道德习惯。如大多数学校每学期都要对学生进行爱国主义系列教育，活动承载的方式要么是观看革命传统电影，要么是听老革命做报告，抑或参观早已经去过多次的革命传统教育基地。疲于课堂听课的学生大多愿意参加这样的活动，也都将参加活动看成是服从教育的体现，但真正在活动中有所感悟的不多，在活动中能够矫正自己不良习惯的也较少，主要原因在于学生已经对这类德育形式出现了心理疲劳。心理学家威廉·詹姆士说过：“播下一种思想，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运”。著名教育家雅思贝尔斯在《什么是教育》一书中也说：“所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动……教育本身就是一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这都启示教育工作者：德育工作不能只唯“上”，而必须基于学生生活，必须追求触及学生灵魂的效果。

三、尊崇传统文化在学校德育中的作用，

追求完美无瑕的德育境界

一提到德育，不少教师基于自己生存和发展的过往情境，认为它是神圣的、圣洁的。薛晓阳教授在《人的教育：一种社会哲学的考察》一文中说：“就当前的中国教育来说，我们依然缺少精神哲学的引领和智慧。我们的学校教育已经被情感主义、生命哲学和终极理想这些眼花缭乱的概念所陶醉，已经失去对现实问题的把握能力，丢失了面向生活的追问意识。”现阶段的中学德育也存在上述倾向。比如，大多数学校教室内外的墙上、校园铭牌上、校园所挂的条幅上，都有类似于“学而不厌”“止于至善”“兰芳不厌谷幽，君子不为名修”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等名言警句。诸如此类的名言警句，弘扬的都是圣德，而教育成长中的学生必须结合具体的情境，不能让学生处于纯粹的精神体验之中。为此，教育工作者要沉思：这些至真至纯至善至美至上的道德准则，与学生成长需求的交汇点在哪里？怎样才能让高大上的道德准则与学生生活的现实状态相连接？

《教育，财富蕴藏其中》一书指出：“德育发展的目的在于使人日臻完善。”中学德育工作中上述问题的存在，表明中学德育的“生态环境”仍有待进一步营造。苏格拉底认为，教育的首要任务是教人“怎样做人”；柏拉图认为，教育是促使灵魂转向的艺术，借助于教育灵魂可以从现象界转向理念界；亚里士多德认为，天性、习惯和理性是人的三要素，重视天性，养成良好的习惯，并通过教育发展人的理性，人就能成为具有良好德行的人；大教育家夸美纽斯则强调，德育应该“从行动中养成道德行为的习惯”。可见，如果没有一个关乎学生成长需求的德育生态，德育活动的合理性就会遭到学生的质疑，合乎人的自然与社会本性的德育目标就难以达成。因此，要让中学德育走向可持续发展，就应该将学生的成长需求作为德育活动设计的基点，而以下三方面必不可少。

1.关注学生心理需求，让德育回归学生生活本真世界。人是多角色、多维度的存在，就学生而言，在学校有与同学、教师的关系，在家中有与家人的关系，哪一方面的关系处理不好，都会影响他们的成长。在这诸多关系中，与老师的关系则受到学业成绩、在校表现等多种不确定因素的制约。前段时间某校发生的师生对打事件让人深思：教师为学生发展而做出的诸多辛苦努力，为什么就得不到学生认同呢？原因可能有许多，但有一点可以肯定，即教师的德育工作已经背离了学生的心理需求。成绩不好的学生考试时违纪，教师大可不必以“我是为你好”为借口而对学生严加苛责，因为学生们可能认为以自己的成绩上个普高或职高就已经够了，教师的做法无非是为了提高班级平均分进而提升自己的声誉。可见，尽管教师教育的初衷和立场都是好的，但如果背离了学生的成长需求，师生相处必然煎熬。只有德育工作关注学生的心理需求，学生才会将教师看作“自己人”，德育工作也才能有实效。

2.关注学生的成长困惑，让德育真正触及学生的灵魂。学生对现实世界的思考无时无刻不在进行，作为未成年人，他们的精神困惑比成年人更多，而心理承受力又很有限甚至脆弱。在生活中，中学生除了面临传统的环境适应、学业压制、青春期问题、朋辈关系与异性交往等方面的精神困惑，还面临着互联网带来的诸多新问题的冲击，如网络游戏、微信欺骗、网络文学、网络交友、网络娱乐，等等。此时，教师应该聚焦学生在面临的精神困惑展开德育工作，围绕可能让学生“中招”的陷阱而设计德育活动。如学校教师通过组织学生观看广东卫视的“大学生借高利贷被迫拍裸照受骗”的系列情景剧，就受到了很好的教育效果。看完第一期后学生们露出的是惊讶的表情，看完第二期后学生感到自己面对诈骗也有了主意，看到第三期后学生们都懂得了谨慎、理智生活的含义与具体做法，这表明他们在无形中实现了精神的成长。可见，紧抓生活中学生可能面临的精神困惑去设计德育活动，才能真正触及学生的灵魂，真正促进学生成长。

3.关注学生职业生涯目标设定，让德育工作为学生人生指航。实践表明，学校德育工作只有与解决问题相结合才能起到实效。根据主体性德育理论，学生不仅是参与活动设计的主体和活动过程的参与主体，也是责任的承担主体，德育应面向学生未来成长的需要。因此，德育工作应该与解决学生的生存、成长和发展问题相结合。有人认为，高中阶段仍是基础教育的阶段，并不需要学生选择职业，谈职业生涯规划为时尚早。这一观点是不妥的。实际上，义务教育阶段结束前，学生已经进入职业生涯规划的初始阶段：上普高还是上职高？上一般性高中还是职业类大专？进入高中后，在高一结束升高二阶段，学生又必须进行科目选择：纯文？纯理？文理交叉？也就是说，学生在高中以前就进行了职业生涯的初步选择，进入高二后再次进行了方向性的职业生涯规划，高考结束后填写志愿，则是第三次生涯规划，此时职业目标已经具体清晰了，基本上确定了自己将来的职业方向。可见，高中阶段也是职业生涯规划的重要阶段。既然如此，学校组织的德育活动就应该让生涯目标在学生发展过程中起方向性、激励性作用。如某校在高一升高二阶段引导学生选科时，邀请了当地的人社局局长到校给学生讲述“社会需求与个人职业规划”的专题讲座，学生参与积极性非常高，听得也非常认真，整个礼堂鸦雀无声，大大出乎德育主任的意料。可见，德育活动基于学生的成长需求，关注学生的发展，学生的主体性也才得到真正发挥。

路径依赖理论告诉我们，一个人所走的路径影响着其一生。这就要求德育工作者切实研究学生，努力营造良好的德育生态环境，感知学生的心理需求，关注学生的精神困惑，引导学生设立生涯目标，在润物无声的过程中引导学生健康成长。

（责任编辑 张慧籽）