“阿斗”想不通

王重旭

我们一直都以为，刘禅亡国，是因为他没有按照诸葛亮“近贤臣，远小人”的忠告去做，而是反其道而行，“近小人，远贤臣”。结果导致国破家亡，以至“此间乐，不思蜀”，成为寄人篱下的“安乐公”。

然而，这是我们的看法，刘禅自己肯定不会这样认为。在“不思蜀”的背后，刘禅于夜深人静之时，还是会反思一下亡国的教训的。他怎么也不会想明白，自己严格按照诸葛亮“近贤臣，远小人”的教诲去做，怎么最后还是亡国了呢？

当年刘备白帝托孤，又招来刘禅兄弟，让他们一定好好对待诸葛亮。在后来的岁月里，刘禅对诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，是看在眼里、爱在心中的，他决不会对不住诸葛亮。尤其诸葛亮在《出师表》中告诉他要“亲贤臣，远小人”，他更是身体力行。在诸葛亮死了以后，他更是严格区分什么是贤臣，什么是小人。是贤臣，他言听计从，放心使用；是小人，他坚决防范，绝不重用。但是，为什么国家不仅没有兴盛发达，没有实现先帝的遗志，反倒被人家给消灭了呢？

其实，问题恰恰就出在“亲贤臣，远小人”上。在中国，贤人与小人是一个非常模糊的概念，尤其在一个专制的制度下，贤人和小人常常是要混淆的。古往今来，没有一个皇帝会说我一定要亲小人远贤人。可是为什么在实际操作当中就不一样了呢？是贤人还是小人，每一个人都有自己的标准，那么皇帝当然也有自己的标准了。那就是凡对我忠心耿耿、对我言听计从、千方百计让我高兴让我舒服的就是贤人，反之就是小人。为什么中国历史上很多诤臣都被杀头呢？因为在皇帝看来，你不是贤臣，你对我不忠心，你老是批评我，让我不高兴，所以杀之何惜！

刘禅身边有个宦官叫黄皓，这个人很会讨刘禅高兴，所以取得刘禅的信任，渐掌蜀国大权。其实刘禅宠信黄皓，众臣是颇有微词的。可是，没有人敢说。有一次，大将姜维对刘禅说黄皓是个小人，奸巧专恣，如果还继续重用，肯定将危害国家，请刘禅杀了他。谁知刘禅听了非常不高兴，他对姜维说：“皓趋走小臣耳，往董允每切齿，吾常恨之，君何足介意？”意思是说，黄皓不过是一个在我面前供我驱使的小人物，过去董允讨厌他，我就很不满。现在你为什么对黄皓也这么介意呢？

姜维明白了，对黄皓不但说不得，说了皇上还要嫉恨你。有皇上撑腰，黄皓能不为所欲为？黄皓如果知道自己在皇帝面前告了他的御状，将来肯定要找机会陷害你。所以，姜维害怕了，返回洮阳，再也不敢回成都了。

国破家亡之后，刘禅也许会反思自己的，但无论如何他也不会想明白。其实道理非常简单，诸葛亮告诉他的，只是一个原则，这个原则其实是一笔糊涂账。怎样才算小人？怎样才算是贤臣？让我舒服的就是贤臣，让我不舒服的就是小人。那位大家都反对的黄皓，就让我舒服，那他就是贤臣。如果对皇帝都不忠心，不为皇帝服务，那算什么东西，要你干什么？

史书中说，当邓艾听说黄皓是小人时，就把他抓了起来，要杀了他。但是，“皓赂艾左右，卒以得免。”小人的本事就是大，你不服行吗？

（摘自《历史如此这般》中央编译出版社 图/子依）