RPG游戏中所蕴含的传统文化研究

张贺婷

随着网络的普及和计算机的发展，电子游戏已经走进千家万户，成为人们日常生活中常见的娱乐活动。当今中国的文化产业中，游戏行业正处于一个欣欣向荣、蓬勃发展的时期。从游戏题材来看，中国游戏业当前主要的游戏题材基本可以划分为“西方式的中国化”和“中国传统的现代化”两种。即一种是学习西方游戏产业、引入西方游戏模式和题材，开发以中世纪或者现实生活为背景的冒险游戏。另一种则是以中国传统文化为架构，进行传统文化的再创作。

国产游戏起步很晚，但随着经济发展和网络在中国的普及，中国的国产RPG游戏中出现了一些经典作品，如诞生于1995年的《仙剑奇侠传》系列，随后的《轩辕剑》系列，包括近年来广受欢迎的《古剑奇谭》和《剑侠情缘》系列。《仙剑奇侠传》可以算是国产RPG游戏史上的开山之作，发售以来，成为中国游戏玩家心中的永恒经典，改编的同名电视剧也广受欢迎。

《仙剑奇侠传》自1995年发行第一款游戏以来，迄今已发售八款系列作品，即《仙剑奇侠传》《仙剑奇侠传二》《仙剑奇侠传三》《仙剑奇侠传三·问情篇》《仙剑奇侠传四》《仙剑奇侠传五》《仙剑奇侠传五前传》以及《仙剑奇侠传六》，获得了两岸玩家的盛赞，多次斩获重要奖项，有“旷世奇作”的美誉，在当今的国产游戏行业中仍然是最具口碑的优秀作品。它所获得的巨大成功，很大程度上是因为它较好传承了中国古典文化，其剧本极好承载了中国古典文化中的思想内涵和人文表达，其剧情赋予了游戏更为深刻的价值。

《仙剑奇侠传》顾名思义，是一个以“仙侠文化”为出发点，以中国古代传统文化为基础的游戏世界。它以中国古代神话为基础，通过人物设定、故事情节发展、游戏场景设计，极大地传承了中国古典文学中的意象，在思想上传达了古人“侠义”“仁”“逍遥”的思想内核。将中国传统文化中的百家思想、文学艺术、建筑特色、地域风情、衣冠服饰、医学易理都巧妙地融合在一起，对现今社会的文化传承，也有着一定的借鉴意义和广远的影响力。

一、以古代神话传说为基础

首先，任何一款游戏，都有自己的世界观，而世界观往往最能反映出一部作品的文化根基。《仙剑奇侠传》以中国古代的仙妖神鬼传说为背景，以中国古代朴素的五行物质观为基础，确定了“五灵六界”的世界观。在这一游戏中，世界分为六部分：神界、仙界、人界、妖界、鬼界、魔界。五灵则为水、火、雷、风、土，表达了大自然最不可侵犯的五种自然之力。《仙剑奇侠传》系列区别了神话中的神与仙，又结合古代妖鬼的传说，演绎出众多异彩纷呈的传奇，实则深刻反映了人的复杂性和世界的多样性。

例如，在仙剑系列中，首先在神界中，引入“女娲”这一神话人物，引申成“女娲族”。女娲补天和女娲造人的神话，在今天依然家喻户晓，“女娲族人”在游戏中被设定为“人首蛇身”，这一点充分继承了古代图腾崇拜的文化特征。古代的蛇图腾，是龙的最初形象。在中国创世神话中，蛇族是上古神族之一，伏羲与女娲皆为人首蛇身。因为女娲在神话中的形象是博爱的，世世代代守护着华夏民族，故而游戏中女娲族人都是秉承女娲遗志，护佑苍生。因此，《仙剑奇侠传》中，女主角赵灵儿与母亲林青儿，俱为苗疆巫后，在苗人心中地位崇高无上。这也是基于至今，中国云南的苗族、侗族仍将女娲尊为始祖加以崇拜。

除了神界，《仙剑奇侠传二》的女主角苏媚，本是狐妖，这与《聊斋志异》中的狐仙传说有所关联。《仙剑奇侠传四》中，女主角柳梦璃则是“梦貘”，取自《山海经》中对“貘”的描述，故而也是妖。琼华派所供奉的九天玄女，则是道教的重要仙女。鬼界的“黄泉路”“轮回井”也是多有提及的场景。

在庞大的世界观架构中，我们不难发现，游戏制作群将中国传统文化与游戏本身很好地结合在一起，使得游戏受众群体的接受度相当高，口耳相传的神话传说、名著课本上的神鬼故事，被巧妙地融合在游戏中，大大加深了人们对传统文化的印象与理解。

二、以中国传统文化为题材

在大主题上，武侠题材的笔记、寓言故事、史传由来已久，却经久不衰。因为侠文化本身就承载着中华民族的理想主义情结和对自由公正的憧憬。《仙剑奇侠传》正是结合了武侠故事和仙侠文化，传承与发扬了古代文化。

从思想上，诸子百家思想的碰撞，在游戏中往往让不同阶级、不同时代背景的人物进行对话、产生冲突，在情节中体现不同思想观念的闪光之处。

在宗教哲学上，游戏中的“大慈悲明宗”千叶禅师则是佛家文化在游戏中的重要表现。道家则有蜀山派、琼华派、蓬莱派等多个修仙门派，来阐释道家清静无为的思想和古代人民对生死观念的看法。

比如《仙剑奇侠传》中，一个修行九百年的佛珠修习佛法，误入歧途，强行让山下百姓出家为僧，赵灵儿道：“佛法中心乃三无漏，所谓‘戒律之法者，世俗常数。三昧成就者亦是世俗常数。神足飞行亦是世俗常数。智慧成就者，此是第一之义。可见戒、定、慧三宝中，戒与定，只是慧之辅助。你若能体认生命，与身边环境相处，圆融无碍，欢喜快乐，那便是真正的大澈悟。”体现了佛家的圆融醇和思想。

从艺术上，传统文学的常见形式，在游戏中也多有体现，而且对概括剧情、推动情节发展、表达人物感情、揭示游戏的中心思想有着重要的作用。

在历代作品中，文学的形式非常多样，如绕口令、熟语、绝句、律诗、词等。在游戏中的建筑上，有与场景相切合的对联，在书房里，往往悬挂着对应年代的书法作品和字画。在《仙剑奇侠传》中，通常用较为通俗易懂的口语化的语句来表达人物的感情。李逍遥所在余杭村的孩童跳绳所念的“小李子、志气高，想学剑仙登云霄。日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶”，不仅暗示了后来李逍遥求仙学道、御剑除魔的经历，更是一种对李逍遥当时贪玩偷懒的少年性格的一次侧面刻画。

《仙剑三》和《仙剑五前传》两部作品，较多使用了宋词来表现故事情节。《仙剑三》中，景天与雪见鬼界重逢的词《谒金门》中：“情眷恋，古往今来相看。几度流光人更远，伤离方寸乱。回梦空传幽怨，依旧尘缘未断。碧落黄泉寻觅遍，愁来天不管。”既表现了青年男女的离别思念之情，又体现了古往今来人们对“情”的美好追求。

《仙剑奇侠传五前传》中谢沧行人物主题诗《破阵子》：“落拓江湖行遍，轻狂酩酊辞休。醉笑由君八万场，懒顾谁家千世侯。醒觉看鹭鸥，忽道九天风满。承平需借吴钩，别旧去人应不悔。歌啸云喑剑气遒，光寒三百州。”与人物性格贴合，体现了他不喜俗务、乐于行走江湖、行侠仗义的豪爽性格和淡泊名利、安贫乐道的生活态度。

在众多诗词作品中，以《仙剑奇侠传四》的成就为最高。《仙剑奇侠传四》主人公云天河父母俱为琼华派弟子，他们墓室中的墙壁上刻诗：“涛山阻绝秦帝船，汉宫彻夜捧金盘。玉肌枉然白生骨，不如剑啸易水寒。”与《仙剑四》的全剧主旨极为贴切。其中“秦帝船”典出秦始皇为求长生不老，寻访海上仙山，却未能如愿以偿。汉宫一句，则指汉武帝为求长生，道士进言以天降甘露拌玉屑服食，可止阴气、生阳气，长生不老，于是下令在西安建章宫承露台修造了一尊托盘承露铜仙人。意在说明帝王求长生是妄想，人生苦短，不必执着。“玉肌枉然白生骨”化用成语“冰肌玉骨”，意在指纵然是美人红颜、青年才俊，终究要化为白骨，接受死亡。“不如剑啸易水寒”引用荆轲易水送别之典故，表现了作者并不在意生命的长度，追求人生的价值和潇洒决然的态度。此诗刻在云天河父母的墓室中，首先与其父母一生行迹有着紧密的联系。云天河的父亲云天青和母亲夙玉，都是资质上乘的修仙弟子，但是所在的琼华派却觊觎幻瞑界的强大灵力，屠戮妖界，出于道义的抉择，为了制止杀戮，他们阻断了这场罪恶的计划，也因此深受重创早亡。修仙追求延年益寿，终究不如人生在世，多做有益之事。这首诗出现在游戏开头，暗示了云天河神秘的身世以及父母的过往，诗句中暗藏的思想，也契合了游戏的主题，典故引用也颇为自然浑融，不失为传统文化在游戏文学中的一次成功运用典范。

此外，中国民俗、衣冠服饰、古玩器物、饮食厨艺、中医中药都得到展现。例如，NPC设定中，算命先生常常各具特色，颇有江湖气息，又有易学、相学的继承与展现。比如《仙剑一》中，苏州偶遇的算命先生，认为赵灵儿“瑶光聚顶，灵气逼人，在朝必为帝后，在野亦为人杰”。不仅描述了赵灵儿的聪慧达柔，更暗示了她高贵的出身和之后为黎民百姓所作的不可磨灭的贡献。后期京城再遇这位先生，他道出了“魔非魔、道非道，善恶在人心；欲非欲、情非情，姻缘由天定”。这样的谶语，揭示了人内心的善恶复杂变化与姻缘爱情的不可预计。

在衣冠服饰上，以《仙剑四》主人公柳梦璃为例，她的服饰设计显然兼顾了古代服饰元素与受众群体的偏好。柳梦璃身为知府千金，贵族小姐，她的衣饰非常华丽，玉钗、广袖、披帛、蔽膝等，一应俱全。而当她拜入琼华派成为修仙弟子时，服装发生了相应变化。蓝白为主的颜色，代表其修仙之人的身份，袖口有琼华派徽记，简约清淡，有修仙之人的出尘飘逸之感。除梦璃之外，其他人物服饰设计也均与他们的身份、性格、爱好有着紧密关联。如紫萱的苗疆服饰、姜云凡的“山寨装”、夏侯瑾轩的公子打扮以及谢沧行等人的江湖服饰。

三、以思想传承与激荡为感召

《仙剑奇侠传》以剑侠为题材，首先弘扬的就是中国古代的侠义文化。在历代作品中，虽然故事、朝代背景不同，但是其精神主旨是相同的、永恒的。在对传统文化的继承上，精神传承无疑更具有影响力和深远的价值。

（一）追求本心的淡泊心境

《仙剑四》中，对生死与生命本身的意义做了一系列深刻的探讨。“死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞，此之为我命在我也，不在于天。”体现出人生在世，虽出身不可决定、际遇不可预计，但选择却发自本心。

再如“生尽欢，死无憾。活着的时候要尽欢，死的时候才没有遗憾，要是因为害怕以后的事，一直避开当下的事，那活着也不会开心的，还有什么意思。”“与其担心人生无常，不如多珍惜眼前时光……多珍惜和重要的人在一起的时光啊……”则强调了生命有限、人生无常，应当珍惜当下的观点。

（二）天人合一的和谐观念

“纵横六界，诸事皆有缘法！凡人仰观苍天，无明日月潜息、四时更替，幽冥之间，万物已循因缘，恒大者则为‘天道”。强调适应自然环境、尊重客观事实，不应全凭意志主观行事。

“强调众生平等：渺渺世间，不独有人，人要活下去，妖也是一样，为何彼此之间不能多一些理解呢？至少我并不会认为妖都是狰狞可恨的，万物皆是生灵，又哪里有天注定的贵贱善恶之分？”强调众生平等观念。

（三）救世奉献的侠义思想

历代作品中，无论主角、配角是贵族、平民，他们首先是“侠者”，或路见不平，或救国救民，“侠文化”的继承与发扬，在游戏中不仅是宣扬，更是一种精神感染力量与社会责任感的表现。

在学习剑术的时候，《仙剑奇侠传》往往将侠文化的精神内涵融于其中，“习剑者明是非、遵礼仪，即便手中无剑，心中也要存有慧剑”，讲求尚礼心正。“剑本无善恶正邪，无论何种力量，用于正道即是正，用于邪道即是邪。切记，我今天传授你内功心法，是要你将它用于正途”，意在说明人心复杂，向善正直才是剑侠应有的正道。

《仙剑》所承载发扬的侠义，不仅是修身养性、行侠仗义，更是奉献牺牲、救国救民的大义。赵灵儿为苗疆百姓牺牲自己，《仙剑二》中，身负灭门之仇的苏媚，在仇人李逍遥之女李忆如和其伙伴被困之时，苏媚牺牲自己破除阵法，退回妖身，再无法恢复人形。《仙剑六》中，胆小怯懦的居十方，最终勇于承担、直面自我，在葬风重创朔漩，牺牲自我，印证了《仙剑奇侠传六》中“武者之死，在侠，在义，不在己身”的价值观。

四、传统文化的传承对游戏产业的深远意义

《仙剑奇侠传》自发行以来，已有二十余年，这二十年，是中国经济与科技飞速发展的时期，也是游戏产业发展最为迅速的时期，虽然国内游戏产业尚不成熟，但是其发展空间是巨大的，电子游戏产业的前景也是光明的。相比欧美国家先进的科技水平与充足的制作经费、庞大的游戏市场而言，《仙剑奇侠传》显然并无优势，但是《仙剑奇侠传》的成功，与对传统文化的借鉴与传承关系密切。

首先，在《仙剑奇侠传一》横空出世的20世纪90年代，当时长期被海外游戏垄断的游戏市场，游戏文化背景设定基本以现代场景或西方中世纪为主，幻想类游戏的架空世界观也都参照西方的神话传说、历史故事，这使得中国玩家与游戏有一种文化隔阂。《仙剑奇侠传》则将主角设定成浙江余杭小渔村客栈的有着大侠梦的普通少年。游戏中，玩家从余杭出发，游历苏州、扬州、京城、蜀山、南诏，这些地方可能是游戏玩家自幼生长的地方，也可能是众口相传、心向往之的胜地，女娲传说、剑仙仗剑除魔、行侠仗义的江湖传说，都是每一个中国人从小听过的传奇的再次演绎。在熟悉的文化背景中，玩家的游戏归属感大大提升。

此外，《仙剑奇侠传》正是从选材入手，继承了中华民族传统文化中的精髓部分，唤醒了游戏玩家的共同精神追求，如对亲人的牵挂、对友情的忠心，对爱情的奉献、对责任的坚守，中华几千年传统文化通过游戏，更容易被受众接受与继承。

在互联网+的大背景下，网络将发挥更为重要的作用。将沉睡在古籍中的中国文化精髓在新的时期以新的风貌传承下去，是我们这一代需要承担的责任。研究《仙剑奇侠传》中的传统文化因素运用，不仅为今后游戏设计提供有效的参考方向，更为更好地传承中国古代优秀传统文化提供了一条新途径。

（延边大学）