魏雅君：感悟医理

文·图/魏雅君

魏雅君：感悟医理

文·图/魏雅君

激情医家苏叔阳

苏叔阳，当代著名剧作家、文学家、诗人，创作了诸多国内外广为流传的文学著作并多次获得国家图书奖、华表奖等奖项，而我则视他为“医家”。

1978年，那时我刚刚调到河北任丘，在华北石油会战指挥部总医院做医生。当时，刚刚粉碎“四人帮”，正是拨乱反正的关键时期，国家可谓百废待兴，百业待举，中医是存是废，何去何从，有很多争议。作为学中医，用中医，以中医为职业，视中医为事业又时值中年的我，心中既充满了期待和憧憬，又有难以排解的担心和忧虑。正在我“心事浩茫连广宇”时，竟然如愿以偿，惊喜地“于无声处”听到了惊雷。1978年底，苏叔阳先生创作的话剧《丹心谱》问世了。

《丹心谱》讲的是“文革”时期老中医方凌轩，不畏艰险，带领科研团队突破“四人帮”的阻挠和破坏，悉心研究防治冠心病新药的故事。苏先生的剧作，不仅是对政治禁区的突破，而且以广博的学识和敏锐的洞察力，提出恢复和发展中医药学这个专业性非常强的学科问题。这部剧就像一枝报春花，让广大中医药学从业者看到了中医药的未来和希望，也鼓舞了一大批青年人献身中医药学的热情。这给我留下了极深的印象，也让我对苏先生的才学、智慧和勇气钦佩有加。

调入北京中医药大学后，我有幸结识了曾在那里任教的苏先生。随着了解的逐步加深，我和苏先生的交往也越来越多。我们常常能从哲学视角切入中医，并且常常能发医家所不能发之言，给人耳目一新之感。

比如，苏先生认为，中医和中国传统哲学密不可分，是中国传统哲学最优秀部分的全体的综合的表现。现在，这个观点已为越来越多的科学研究所证明，为越来越多的中医学者所接受，特别是对那些认为中医仅仅是治伤疗疾的“小道”、“小术”的观点给予了及时的匡正。

再比如，大多数人认为，中医应尊重并由理性引导而摒弃感性，而苏先生则认为，中医需要激情。这个观点，大多数人初看之下，可能不以为然，认为医家看病需要理性、理性、再理性，假如看病也跟着感觉走，就似乎是盲人瞎马了。但苏先生说：“一个中医家只是理性的，而缺乏对病人的那种激情，对疾病的那种自我感觉的激情，也不会成为很好的医家。”

想想现在一些医生，对待病患冷漠无情，一个上午能看几十甚至上百；开处方更是随心所欲，反正医不好也医不坏；对病患缺乏起码的热情与关怀，完全忘了大医精诚的古训。苏先生的这段话说得何等精辟！

苏先生独到的思想、精辟的语言，逐渐得到中医药学界的关注，如今他已不再仅仅是作家、文学家，而且已成了活跃在我国中医药界的名人。

事实上，苏先生曾三次罹患癌症。1994年元宵节后的第二天，他第一次被确诊患上肾癌，并切除了左肾；七年后，2001年7月，他正在参加中、法、俄等多国文学艺术家诗歌朗诵会时，突然大口吐血，经诊断，癌症复发，癌细胞转移到肺部，他为此又失去了一半左肺叶；2003年，脾脏又发现肿瘤，他为此做了大剂量的放疗。

一个普通人，连续三次面对死亡的威胁，即便不被击垮，也会被吓傻了。然而，又一个十年过去了，苏先生依然精神矍铄，思维敏捷，说起话来妙语连珠，声如洪钟，并且顽强并快乐地工作与生活着。他对生命的热忱，对科学的执着，对社会负责的精神毫无半点衰减，依然活跃在公益与文化战线，依然在为我国的中医药事业鼓与呼。

所以，在我看来，苏先生是真正的医家。

为医常存恻隐之心

宋代范仲淹说：“不为良相，则为良医。”良相良医的共通之处在于，这两种职业都与百姓的疾康生死息息相关，良相从总体上解决百姓的生计问题，医生则从个体上解决人的身心疾病。所谓“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。二者做好了，其中都有大功德。如何做得好？我以为首要的就是常存恻隐之心。作为医生，要有仁心，施仁术，普济众生。

庸医治驼的故事流传甚广。古有医生自夸可以治驼，也就是俗称的罗锅。早上送来，晚上笔直如箭。真有人信了，于是来治，庸医用两块门板夹住患者，在上面又踩又跳，晚上驼背真直了，而病人也死了。大多数人把这个故事当笑话听，我却觉得应该算寓言，应该引发我们对某种现象的思考。这个故事里透露出的医生为利益泯灭良心后的冷酷令人不寒而栗，或许现实中没有这样治罗锅的，但是看一些医生的治疗措施，简单粗暴，对病人完全是不负责任的态度，与这个庸医有本质区别吗？似乎是没有。

一个真正的好医生，绝不会轻视忽略患者的性命。即使从医一辈子，也离不开一个“慎”字。清代名医、四大温病学家之一叶天士曾对子孙遗言：“医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可借术济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医。”

一代医学宗师尚且如此感受，我等后辈又怎么敢掉以轻心呢？

真正的医者，人后用功之深令人难以想象。比如近代著名的中医临床家、教育家丁甘仁先生，白天出诊，晚上则要读书，每每至深夜方才休息，背诵《医宗金鉴》等古书更是他的必备功课。他也带出了几个得意门生，如秦伯未、章次公。秦伯未后来出了本书《清代名医医案精华》，请他为书做序言，他不无感慨地说：“医非学养深者不足以鸣世。”

在浩如烟海的古籍中徜徉，必须有两耳不闻窗外事的定力。这份定力哪里来？——来自对病者伤痛疾苦的“不忍之心”，由不忍之心而发大愿心，这是医者自我奋发的动力之源。

所以中国古代的大医，基本上都有无数体恤患者疾苦的案例。比如前面提到的丁甘仁先生，不仅医术高超，足为后辈楷模，而且宅心仁厚，乐善好施。穷人看病常常免去诊金，对于特别穷困的还赠送药物，施粥舍衣捐桥修路，帮助医院和慈善机构实属家常便饭，他还兴办义学、养老院和育婴堂等。

医生的职业之所以受人尊敬，就在于他们可以大开方便之门，无私地帮助别人。只可惜，当下却有些医生利欲熏心，忘了自己的责任。眼中只把职业当做谋生手段，心中没有对患者的恻隐之心，从而使得医患关系不断恶化。

当然医患关系的恶化也不能仅仅归于医生医院一方，医学的技术壁垒从古至今一直很高，医患之间的沟通也不容易。如果说出来大家都明白，那么沟通起来也方便，反之，即使医者有仁心，也不容易被理解。

医生和教师两种职业历来比较特殊，或是针对身心，或是针对灵魂，都要求从业者有较高的道德操守，如果仅仅以谋生的态度对待之，必然误人。个人的力量是渺小的，但我仍想呼吁：医者，仁术。让我们用爱心去对待每一个患者！这也是我一生行医始终谨遵之道。

——摘自《魏雅君博雅斋札记》

魏雅君 著名中医学家，中国作家协会会员，北京中医药大学教授、主任医师，北京弘医堂中医医院专家，长春中医学院首届中医毕业生，从事临床、教学、科研近50年。发表有价值的论文40余篇，著作多部，系我国第一部《中医男科学》编委、撰稿人，中医药学专业教材《中医学基础》副主编、编委，女性系列丛书《女人一生平安》主编，对肾病的研究曾获科技进步奖。曾应邀出访英国、法国、德国、意大利、荷兰、奥地利、阿联酋、哈萨克斯坦、泰国及东南亚地区讲学、考察访问，被誉为“杏林女杰”。

临床擅长治疗疑难杂症，尤擅治疗不孕不育生殖障碍性疾病，对妇科疾病的治疗有着丰富的经验，对于各种原因引起的不孕症、月经病、急慢性盆腔炎、输卵管不通、子宫内膜异位症、子宫肌瘤、乳腺增生、更年期综合征等治疗疗效可靠。