在内乡泡衙

文·图/杨乃运

在内乡泡衙

文·图/杨乃运

内乡县衙再大，走马观花，一个小时也逛完了，究竟是看到了什么，知道了什么，获得了什么，回头想一想，也只有苦笑的份儿。泡在古县衙里，慢慢地溜达，细细地观瞧，上午去了下午再去，今天去了明天再去，晴天去了阴天再去，春天去了夏天秋天冬天再去，那就完全不一样。作为游客，一年四季地泡，不可能，尽可能的在里面多待一会，多转一转还真就有不同的收获和乐趣。

硬山上的五脊六兽

我不知道您喜欢不喜欢看传统建筑。反正我是喜欢。在北京，无论逛紫禁城，逛颐和园、北海公园、天坛还是过去的王府、官府、皇家寺庙，大多是在悬山、歇山、庑殿、建筑上打转转，硬山也有，显不出变化来，比较单调。想不到内乡县衙的房屋不管高低长短，基本都是硬山式的，硬山式屋顶组成的厐大建筑群落，错落有致疏密相间有章有序的，就像一种乐器的乐队演奏出的旋律，有一种特别的美的律动和壮观。想想百人钢鼓乐队想想千人马头琴乐队你就知道我的感觉了。

硬山多用于民房，民房不是官家府邸不是寺庙是基本见不到五脊六兽的。内乡县衙是官衙，它上了等级，和宫殿、庙宇一样，享受五脊六兽装饰的待遇，就是级别低，青砖青瓦青脊兽。开始进内乡县衙时没太在意，天有些阴沉，天空灰秃秃的，房子灰秃秃的，脊兽也灰秃秃的。走过仪门，天开始放晴了，有了蓝天还有了白云，房墙屋瓦出现了金色，泡在金粉里镀染着似的，染出的金色水一样向眼眸里流淌，一直流淌到心底，全身立即变暖，有了滋养欢愉的温度。过了大堂，过了屏门，不知不觉间心胸更加开阔起来，竟是因为这里的房屋、院落变得紧凑、幽谧，空间有了深邃回曲神秘的感觉，与弘旷威严的广场已经隔绝了，进入了另一个世界。屏门对着大堂的后墙，其外是否该叫门房院呢？东西两侧各有一间低矮的小屋，院子很窄。进屏门可到二堂，二堂前的这个院也算不上大，还栽着桂花树。二堂后有穿廊隔着的连续两个院，之后就是三堂。中轴线这几个院的两侧也都是院，它们的封闭性很强，屋屋相套院院相接，却为情趣性的探幽解惑心理打开了辽阔的空间。明知院落与院落之间是可以四通八达的，这个门对着那个门，这个穿廊对着那个穿廓，布局规整对称，方向正南正北正东正西，前院与后院仅隔一堵墙一道门，东院与西院跨过相隔的院落穿过廊道门就不再有秘密，但恰是这种规整这种无差别的层叠的密闭空间形成了玄秘，让自己的判断变得不自信，于是就反复地走，穿来穿去，回想着谁和谁呼应，哪院和哪院相对。院和院之间还有巷道，两头相望是封闭的死巷，走到头却是柳暗花明。院儿多房多，房多兽多，不敢说房房都有脊兽，但看不到脊兽的房子少，尤其是有巷的地方，巷窄墙高，两房或多房相邻相对，脊兽高高在上，这面房脊上的兽与那面房脊上的兽在蓝天白云的映衬下相望，跳荡的阳光下是垂脊的卧者还是大脊的正吻全都有了活性，仿佛山崖上的兽群一样抖擞精神睥睨着你，准备随时跃身而下。那是开在半空中的神兽园。

看脊兽，看着看着就看出疑问来。所谓五脊六兽，通常只是个虚词。一般有山墙的双坡顶房屋，最基本的是五脊。一条正脊，也叫大脊，屋顶两端沿前后坡而下又各有一条脊，这是四脊，这四脊加上正脊恰是五脊。但传统的上等级的屋顶可不囿于这五脊，还有垂脊、戗脊、博脊，都全了得九脊、十一脊。脊上的套曾全了也不是六个，除正吻和仙人之外，一般是三、五、九单数的套兽，故宫太和殿是十个，按清制，等级最高。不管多少，习惯上都笼而统之的称为五脊六兽了。说起屋脊，硬山顶的屋脊相对来说比较简单。但内乡县衙的硬山屋脊却做出了花来，它是有戗脊和博脊的，也可以通俗的叫垂脊和角脊吧。大脊，一头一个正吻，按惯例，套兽在角脊上，套兽不管几个，最前面安的是一个仙人。再看内乡县衙的屋顶，很是与众不同了，它的戗脊脊头是一个兽吻，角脊，也就是博脊脊头也是一个兽吻，一条斜脊上，连同正吻，一共三个兽吻。有合角吻之说，就是重檐建筑的下檐正侧面博脊处，安一个兽吻，以绕过角金柱，这个吻兽就叫合角吻。问题是，一线看三吻的内乡县衙建筑是单檐建筑啊！

不合规矩？流行的还有一条规矩是地方建筑模式，不管官制如何，按地方习惯，大多都不按官制来。你定你的，我建我的，我行我素。其实，这说不上越轨，不就是多雕了几个兽吻嘛！

兽吻和走兽的造型是不一样的。正吻，汉代流行凤凰、朱雀、孔雀。南北朝以后是鸱尾，本是鹞鹰，后成了摩羯鱼的变身，即鲸鱼形，到宋元出现了鸱吻，为一个带有短尾的兽头，张口吞脊，尾翘卷，同时也出现了龙吻。明代以后多用龙吻，改叫大吻。大吻南北各地并不一样，南方偏重鱼形吧？说鱼也不确切，都是四不像，都是变形体。脊上的走兽有龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛，行什。多是传说中的异兽，具有象征意义。把内乡县衙所有的吻和兽一路瞧过来，会发现，脊上所用的套兽一般不超过4个，有1个的还有3个的。同是3个吧，这座屋顶和那座屋顶的兽件组合不一样，前后排列顺序也不一样，其造型，和北京常见的差异更大。我看到的，同一条角脊上，三件一组的走兽中还有重复的，存在三兽两类的情形，自由度很高。脊的多层装饰和兽与吻的丰富组合变换，使山墙的画面感很强，人在院内院外走，如在画中游。

1 主簿衙。2 随墙门。3 古井。4 垂花门楼。5 墙影。6 五脊六兽。7古县衙监狱大门。

衙门里的衙门

在内乡古县衙里串游，才发现这个大衙门里有好多衙门。大堂东南侧是典史衙，二堂东面有县丞衙，西面是主簿衙，身后是官署院，师爷办公的地方，俗称夫子院。从衙门的设置可以看出封建时代一个县级领导班子是如何配备的。

县丞院门两侧各有一长条房，现在里面是工艺品展销部，旧制里它是做什么用的？它们不是倒座房，门开在南向。县丞院大门居中，门楼高出两侧房屋，又没高得太多，门楼楼脊都装了兽件，加上门匾、门柱、门联，看着挺威风的，但这门的位置是不是和北京旧衙门的位置一样就不好说了，没法比较，旧衙门早拆除百十年了吧？内乡的各级衙门真的是稀缺物品，弥足珍贵。我在门道的长椅上坐了会儿，歇脚。进到院里，找歇脚的地方不是没有，厢房前有游廊，廊柱间有长条，但不如坐在门洞里视野开阔。门洞里向里望是不可能的，有影壁挡着，向外望，能望到大堂的一角，能望到典史衙的整个北墙。主要是阳光可斜射进来，人可沐在阳光里，感受古老门洞里的闲在。县丞是否会坐在门洞里歇脚养神？抑或是跟衙役们聊聊天？他是仅次于知县大人的县级官员了吧，也由朝廷任命，经过科举考试，考取了举人、恩贡、拔贡、副贡才有资格，是辅佐知县的官员，正八品，主管全县的文书档案、粮食、仓库、税收之类。他现在的办公室（正厅）被清朝皇帝的画像占据了，东厢房成了清代官员服饰的展厅，官服展从一品直到九品，有文有武。

我比较喜欢主簿衙门院，因为同样大小同样结构的一个院，院里戳着一个戴着瓜皮帽穿着休闲装捻着须一副傲慢神态的主簿，旁边向主簿汇报请示工作或正候着听候吩咐的是衙役？别指望走过去和他们聊聊天，他们是不会搭理你的。肯定不是想端架子，他们有形神却无血肉，通身是泥的还是水泥的就不好说了。有此两具雕塑，雅致的古典小院更增添了古色古韵。满铺地砖的院子、青砖白灰壁心的影壁、蓬勃葱翠的茂竹、向高挑出向内凸伸的门楼、有深廊的正厅与厢房、厢房拱券廊门廊墙与正厅厅房形成的有画意有趣味的交角、投射在院里的房屋阴影、阴影里的绿色盆栽、朱红色的陶制大水缸……这一切都把我收纳到已远离了今天的过往，好奇地品味着小院主人的心绪。

主簿也是辅佐知县的官，比县丞低一品，正九品，由贡监及吏员拔授，习称书记，管理印鉴及文书档案等事宜，却觉得此职比县丞还实惠，因为他是六胥之首。

夫子院也就是官署院里待着比在任何一个院里待着都滋润。这是个天井院，別瞧小，却满蓄诗情画意。是天井空间的温馨感使然？是700年老桂花树和蓬张的南天竹营造？还是因江南因徽派建筑风格建筑元素的融入？

古老的桂花树我在广东肇庆见到的最让我着迷，香气浓郁，一香袭几里，花橘红嫩黄。看过内乡县衙博物馆馆长王晓杰拍的眼前这株桂花树的照片后才陡然明白，在不同的季节看桂花树感觉是大不一样的。我在肇庆看的是正在盛开的桂花树，王晓杰馆长拍的是此棵桂花树的桂花正在盛开时，盛开时的满树桂花才有把人带入芙蓉国里的魅力。就赏桂花来说，我来的不是时候，未在开花期，满树粉山金叠岱，一地锦绣起涟漪只能是畅想，但冠肥叶厚溢清幽，浓荫泼墨书碧诗的景象不也如香醇的酒让人心醉神迷吗！

夫子院是北方四合院，但回廊宽阔、廊庑相接则是江浙一带的特点，而院中的那堵“风火墙”则又属于徽派建筑。出现这样的情况，和内乡县所处的位置有关，它在秦岭以南长江以北的南北文化的交融带上，而重建内乡县衙的人又是浙江绍兴人，又擅土木工程，把南北建筑文化混搭不在情理之外。被称为老夫子的师爷也是他从绍兴带来或挖来的？传说绍兴的师爷最有名。

师爷的早期称呼是幕僚，就是官员的亲信、智囊、私人助理，给官员出主意办事儿的人。用幕僚这事的起源有可能是在周代，叫师爷应是清代，而且师爷进入全盛时期，几乎无官不用师爷，少则二三人，多的能到几十人。

师爷不是官员，不在政府编制内，政府也不给钱，谁聘谁掏银子。但县太爷聘师爷真从自己的俸禄中掏银子给他们？这事儿也不大可信。他们的收入不会太低，好多事儿得指着他们呢。科举考上来的官，从一级升到另一级从一个地方调到另一个地方的官，懂业务吗？熟悉情况吗？师爷是幕主离不开的左右手，被委以重任，虽不是官儿，权力未必就小，有的还会掌握着实权，看似佐官以治，实际却在代官出治，弄不好还会架空官员。师爷是小看不得的，他们办公的地方叫官署院是有道理的，这儿也应该视为衙门。

师爷，最基本的要有管钱粮和管刑名的，东西厢房，各分一间办公室喽。

桂花树有个桂字，与贵谐音。南天竺有个竺字，与主谐音，于是便有两植主贵说，是栽了安慰师爷的？师爷多是考场失意者，在衙门里寄人篱下，仰人鼻息，心理不平衡，与幕主合得来便留，合不来便走。有此两株树便是告诉师爷，时时提醒师爷，你们是贵人，县太爷我拿你们当贵人敬着，可从来没小瞧过你们哟！这人的脑子可真能琢磨。 700年的桂花树，当时栽时这儿就做了夫子院？现在我们看到的内乡县衙，可是清光绪年间才建成这模样的。

典史衙，位置在大堂前面那广场的东侧吏、户、礼房的后面，由三间过道、三间正厅、三间东厢房组成，是个院落。它也叫巡捕衙，是封建时代的管刑法的典史办公的地方，相当于县公安局长吧。典史有朝廷任命的，官为九品、从九品，也有非朝廷任命的。古装电视剧里捕快比较跳跃，典史却不怎么出现，这个官对我们来说还是比较陌生而神秘的。尤其是县太爷亲自查案审案的戏，典史就更在被遗忘的角落里。

衙门里的神庙

在传统文化里，庙文化占有重要地位，有人的地方就有庙，内乡县衙也不例外。

大门内东侧的双祠院有土地祠和酂侯祠，我的理解，祠就是庙。

供奉土地，传统里的传统，别瞧在《西游记》里，被如来佛祖用五指山压了500年，被观世音菩萨戴上紧箍咒的孙悟空，护唐僧西天取经时一路上动不动就把土地爷叫出来，土地爷在各地百姓眼里可是真正的神，无不顶礼膜拜。双祠院土地祠和酂侯祠前部都是卷棚顶。土地祠卷棚对联，上联为：“守伏牛门户年年丰稔”，下联为：“护菊潭百姓岁岁平安”。

伏牛，指伏牛山。内乡在伏牛山南麓、南阳盆地西沿。伏牛山自秦岭出，绵延八百里，横跨豫陕两境，内乡县被视为伏牛山门户。

菊潭是内乡的别称。内乡盛产菊花，又在盆地中，因此才有菊潭之称。这里供奉的是内乡的土地爷，内乡的土地爷当然要保护内乡年年丰稔内乡百姓岁岁平安喽。士地也是

爱听好话的，尽职尽责，明察秋毫，位在中宫，德泽内乡久久长长，这是对内乡士地爷的赞颂，更是一种祈望吧。

1 庭院深深深几许。2 门楼与影壁。3 独特的戗脊兽吻。4 眺望晴空。5 屏风望院。

1 主簿衙也是官。2 看出脊兽的门道来了吗。3 凝固的旋律。4 县衙博物馆里参观的孩子。

酂侯祠，供的是衙神。衙神为谁？不是虚构的人物，不是传说中的人物，而是人人熟知的历史人物萧何。萧何为什么会被举为衙神？想一想萧何的身世、经历，就一点悬疑都没有了。萧何是秦时沛县的功曹，即县里的狱吏，大家在同一级别的行政管理部门内办差，而且就级别说，在县监狱里公干时的萧何能在县里排到老几？可后来就不一样了，不是一般的不一样，是天大的不一样，人家萧何又是封侯又是开国宰相！在县衙里当差的，谁不想像萧何一样飞黄腾达呢？萧何是楷模，萧何是指引衙吏人生道路的一盏神灯。飞黄腾达就得建功立业，而建功立业得从踏踏实实办差做事开始，于是就有了衙神庙卷棚廊柱上的对联：“不求当官称能吏，愿共斯民做好人。”

衙门有衙神，监狱有狱神。县监狱是由狱神庙和牢房两部分组成的。内乡县衙的监狱在仪门西南，大门呈外八字墙状，一墙浮雕一巨型兽头，像虎，又不叫虎，古人称之为狴犴，凶悍威猛，是传说中的神兽，在牢门起震慑作用。墙壁的颜色有灰有蓝，色调沉郁，与门楼的形体营造出望而生畏的凝重气氛。不过游人在此只是一种好奇而已。进狱门，先见一个较为宽大的院子，地砖铺得看似凌乱实则很有自已的韵律。狱神庙在正北，样子像孙猴子大闹天宫与二郎神斗法时摇身变成的那座小庙，只是没有旗杆，庙门两侧各一圆圆的窗户，圈着白边，如眼睛一样，紧盯着正南的牢房，似有深意。庙门和庙门的柱子都是朱红色的，庙的东山墙与监狱大门相对，大门的内门楼顶坡斜度很大，坡看着较长，正脊双吻，很短，戗脊高挑，楼檐下是木廊，站在院内望过去竟望出一种特别的味道，与威厉无关，像是一种别开生面的建筑艺术趣味，仿佛设计监狱的人玩了一把幽默。

庙里供的狱神叫皋陶，舜时代的人物，相传他能辨是非曲直，赏罚分明，最早的监狱就是由他造的。有皋陶造狱，画地为牢说，他是监狱的鼻祖，荣享狱神之位。监狱院里的那眼井据说是从明代传下来的，与普通井不同，井口特别小，如此设计是为了防止犯人投井自杀。从死门走进监狱来的犯人并不都是死囚。牢房分三类：死牢、普牢和女牢。有监牢必有刑具，内乡县衙博物馆收集的刑具不多，且不像平遥监狱集中展陈，破损残旧度也严重，虽体现出是地道的文物，望之不寒而栗的感觉几乎尽丧了。

内乡县衙监狱，是我观览过的第三座古代监狱。