周成华诗歌的艺术特色

任建军

1、简洁的语言

诗歌作为文学的母语，是语言的炼金术，德国汉学家顾彬，在谈论一个作家的文学成就时，把语言作为最重要的标尺，并认为一个优秀的作家首先是一个语言的大师，一个作家的才气也首先反映在语言独特运用上。成华的诗歌语言是朴素、简洁、准确的。如果说用“羊羔体”、“丽华体”可以命名诗体和诗歌语言特征的话，我可以用“成华体”来命名他诗歌的迥异、“电报体”来命名他语言的特点。他的诗歌语言是如此的简明扼要，娴熟老辣。简洁到不能再减的地步，诗句像一份份电报如：

眼睛/拍照 虫在网上游着《红绿 灯》一首诗只有两行，十个字。他给我们一幅十字街头红绿灯下车辆川流不息的场景和幕后的暗箱操作。使我们对先进设备下人为操作产生了疑惑。

刀锋/ 浪尖 /小草 我/ 和酒瓶站在一起《漫步》

只用了十四个子，就写出了日常生活朴素浪漫背后暗藏的恐惧。

成华语言的第二个特点很是少甚至不用形容词和介词，只用名词和动词如：

太阳 月亮/光辉 月亮在天空孤寂/光辉山川河流。月亮在水的蓝天/月是月的朋友《灵魂》

诗歌只用名词，写出了月亮的明亮和孤独。

白色香烟/如雪/蒂吮吸 生命燃烧/灵魂如烟 《烟》

用吮吸和燃烧两个动词，写出灵魂对于肉体的自由和高贵。

成华语言的第三个特点是诗句中主谓宾成分的故意残缺，这种缺憾正如维纳斯的手臂，给人以想象空间。不仅如此最难能可贵的是在单句中运用对比、同感、虚实转换等多种修辞手法，加强诗句的弹力和张力，这种单句制造空间的方法权且叫做单句留白吧。

雨/伞/撑起/在寺山行走 《清晨雨 寺山和我》

只用九个字，没有一句是符合汉语语法要求的，写出了雨中寺山天人合一的人文自然，令人心向往之。

日潭 月潭/堤/日月潭 台湾 大陆/岸/两岸三地筑起心灵之堤/让大中国的浪花欢唱 《日月潭》

没有宾语，暗喻和象征干净利落，写出了台湾和大陆的血脉联系。

对字、词的重新思考，把带有通常意义的字词，拆装碾碎再重新组合，是字词富有新的意义和另类感受，丰富传统语言的表现力创新语言。也是成华诗歌遣词造句的一个语言特征。这种打破常规的对字词的认识，常常使我们产生破译和再认识再感知的欲望。

我。门/旗帜。猎猎/站立地球/我们走动的树 人/国家机器者/操控暗箱 一滴墨/跃入宣纸的河流/山水游走 世界/我们/海豚舞动的球 《世界》

对“我们”“世界”的重新认识，使现在汉语意义固定的词回到古汉语中，字成为语言，写出了人类生存的渺小和无奈。

战。争/光/目光/阶。级/向上 地。主/民。主/光/光芒/石块站立/文字向上气息/向上/溶于天空/躯体向下/喂养土地？ 《谁与。争锋》

“战争”“阶级”“地主”“民主”在成华诗里不再是一个词而是灌注了饱满感情，成了活生生的新的语言。使语言陌生而又亲切自然，古色古香。

2、凝练的表达

2011年度诺贝尔文学奖得主特朗斯特罗姆在接受记采访中，当问及诗歌的特点的时候，这位中风的80高龄老人毫不犹豫回答：凝练。凝练即既言简意繁，写少留多。成华的诗完全砍掉了叙述和议论，只写画面，是一种视觉艺术

白昼明亮/夜色黑暗？ 雪/一片/一片/跌落？ 坟茔/白纱 雪/一片/一片/渗入/夜色《集结者》

山道/坟茔/冰凌/薄雪藤蔓/盈满碎金那是/坟茔/春的/语言《语言》

雷鸣点燃闪电 撕裂/撕裂 双瞳盈满/远山的那片蓝《相见欢》

我们作诗一般在整诗后留白，只写七分留下三分给读者再创造。而成华写诗只写三分，留下七分给读者，使成华的诗和其他诗人的诗比起来多了一些纯粹和隽永。也是成华诗高出其他诗人的地方，当然这种阳春白雪式的曲高和寡也是成华的诗远离了一般读者，显得费解和朦胧。这种费解和朦胧也正是成华对生存的独特体悟，一种抵达感觉深处的无法言说的美。倘若心情烦躁读成华的诗味同嚼蜡，倘若心情平静下来，他的诗才能勾起我们对生活的美好幻想，使我们从中享受到美来。他的诗完全是一种想象的艺术和启迪人再创造的艺术。我和成华经常谈诗，谈他的诗，我多次惊奇地发现我体会到的美和他要传达的美竟然天壤之别，一首好诗一旦诞生他不仅是成华自己的也是读者的、社会的。成华的诗从不显摆学问和观点，就像大地上生长的植物，自自然然，是鲜活的美的，更是我们平素想象所忽视或无法发现抵达的。

苍穹如盖/金色的光/银色的亮 用力拉闸/一下/两下 世界如墨《——岸》

刺、刺入 事物 玫瑰盛放《诗》

冬季的沉默/倾吐/春天的花朵/白云小鸟/在天空飘逸/落叶朗诵/掷地有声/此时/有风走过《时间的寂寞》

诗人在读者心中埋下了一颗诗的种子，我们只能看到诗的芽蕾，诗歌的大树需要我们想象的天空，我们想象的天空有多大，树就能长多高。

成华诗歌的凝练不仅表现在用简洁、精准的单句制造空间和整体诗制造余味，还表现在句与句之间制造空间，他写起诗来如孙悟空驾筋斗云，尽显腾挪跌宕之能事，如果我们不是如来佛，根本达不到他想象的边界。他用唐诗中的对仗，对立句法从不同的方面用语言的撞击来制造空间，增加诗歌的表现力和张力。

野人的前趾走出山谷/人类的左脚迈进森林 四目对峙/初恋的萌动返青 核辐在林森之外徘徊 《野人谷》

太阳/在家乡的山脉宿住/在迪拜漠烟/潜行？ 《迪拜写意》

在段与段之间，成华惯用律诗、绝句和日本俳句的写法，用蒙太奇的手法变换思维角度、变换场景，把镜头的远、近、高、低运用得恰到好处，使整体诗显得曲折、立体，丰满多姿。成华的诗是精悍的但又是不缺少传统诗歌起、承、转、合的成分，在形式上更自由活泼更现代化，把外在的韵律转化成语言内部的音韵，造成一种强势夺人的气势和气场，是朗斯特罗姆的更是时尚的。

十字架/插在迪拜/沙漠 海/热浪 帆/帆船酒店/在地球上航行 《帆船酒店》

一组组强悍的场景，铿锵的音符，宏大的韵律，博大的画面，一组动感镜头。

雨/一滴/一滴/落在宣纸上/ 伞 /开始飘动 女儿/ 拿好你的伞/在雨中行走/让雨水韵泽/你的秀发。枝芽 《在雨中行走——致女儿》。

随镜头的推移，曲折生动，虚实相生，如梦如幻，雨滴、宣纸、伞、秀发、枝芽，女儿雨中行走如诗如画。

3、遏止的情感

美国诗人艾略特说：诗人不是放纵情感而是遏止情感。特朗斯特罗姆也说诗歌是禁欲的，要做一个诗歌的禁欲主义者，诗歌要放弃雄辩。博尔赫斯也强调，诗歌的情感不是诗人宣泄说出的而是读者细心体会得到的。成华在诗里从没有直白的表述总是以冷画面示人，他给我们展现的是一个看似感情淡漠的博大的立体画面，启而不发，诱而不述，让读者去联想去补充，不同的读者得到不同层次不同角度的审美美享受。对情感的遏止和禁欲，是成华的诗歌有了含蓄的品质，像一个活生生的现实，醒着的梦，“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”。一种自然赋予人类的神秘等待读者去解读、感悟和破译。这种含蓄是单靠简洁的语言无法表现的。

酒杯接吻/撞响KTV的音乐 一杯白酒/在星海漫游 方向/撞碎一地月光 桂花跌落/白兔疾走/一双柔手/朗诵李白 《伤口》

诗人如何受伤，伤到什么程度，诗人只作客观素描，启而不发。

姑娘的双乳/挣脱束缚 如莲花跃动/荷塘月色《水上乐园》

女人在水面上的纯洁，活泼和优雅的放浪，一种优美的向往，用荷塘月色戛然而止，诱而不述，余味袅袅。

在林中的石凳上小坐/燃烧的烟蒂与我对话？清风拂过双臂/烟蒂灼伤了风的羽翼 鸟儿和晨练的人走去/登山的脚只剩下一只 寺山 我把自己丢了《端阳节 寺山 我把自己丢了》

在清晨的寺山静坐，享受着清风鸟语，诗人随晨练的人一起遁去，成为自然生命的一部分，你一旦走入寺山也会忘掉自己，成为一只鸟，一阵风，甚至身边的喜爱的任何事物。用融入代替抒情。

4、博大的意象

开黄金书社起家，博览群书的成华，注重吸收中西文化中大的部分，注重对知识行而上的思考，不太注重细小的部分。在他的诗歌里，意象稀疏却博大、饱满，给人的想象空间辽阔而高远，展现给我们的是红日初升的白昼和浩月当空的夜晚，他诗歌的天空没有微雨霏霏和群星闪烁。在他看来有了太阳和月亮，天空一切都有了。意象的博大、饱满填补了意象稀疏的不足，使他的诗歌有了宏阔的气势，开阖气象。增添了男性诗人的特有坚实和硬朗，像挺拔的老界岭，巍巍峨蛾，雄浑的伏牛山，苍苍茫茫。

一枝三棱钢枪/行走在现代的枪管/ 七十万战者/三年时间千里之外/和被战者/在历史的空寂河流/培植一株溢血的玫瑰/长城：一根金线/装帧《史记》/走遗的史迹/地球上的/一根腰带太阳系舞/李斯/厕中硕鼠/蚕食嬴政的锦文/绝句/斜插历史缝隙/闪光 一把钥匙/秦陵/一把匙室走动簧的寂静/秦军自咸阳驱步/向历史的四界刺杀《大秦帝国》。

5、深度的思考

成华在写诗的时候，很少用A像B再像C之类的明喻，他总是隐藏本体，直接用喻体本身来展现自己对事物的形象感知，把自己的思想情感隐藏在对事物客观描述中。它体现了庞德对中国古诗“意象主义”和日本俳句的精义。这种隐喻和象征手法的运用，来自成华对自然的深度思考，完全摒弃了叙述和议论，追求意象的精准和精炼。把自己的感受形象化并把自己的思想情感灌注于形象，成功地塑造意象使诗的外延更大内涵更丰富，一种深度的思考使诗具有象征主义、超现实主义的深度和浪漫主义的高度。

让子弹撤退返回枪膛/让城墙撤退返回土壤/让枪械撤退返回熔炉/让鱼类撤退返回海洋/让霓虹灯撤退返回月光/让皮鞋撤退返回木屐/让污染撤退返回清澈/让添加剂撤退返回自然/让事故撤退返回萌芽之前/让军政强权撤退返回生命/让时间撤退返回事情的原委/让我撤退返回母亲的腹部/让五谷欠收的种子撤退返回土地/让熔炉的钢铁撤退返回铁矿/让城市撤退返回故乡/让脚步撤退返回村庄《撤退》。

屈湾组隶属古垛村/古垛村隶属丹水镇/丹水镇隶属西峡县/西峡县隶属南阳市/南阳市隶属河南省/河南省隶属中国香港隶属中国 澳门隶属中国/台湾隶属中国 我——/一个正在写下上述文字的人隶属于谁 《隶属》。

6、时空的跨越

诗即是空间艺术，更是一种时空艺术，制造空间供读者想象是相对好办的，但一首短诗要想表现一个大的时间段，写出“秦时明月汉时关”是相对难的。欧洲一个小说大师后来感觉写小说太累了开始写诗歌，想用一首诗表现一部小说的情感，就是巧妙的运用时空穿梭艺术。成华的诗既是空间的也是时间大跨度的。他用高远的出乎常人的想象，在无边无际的空间里无遮无拦跳跃翻腾，我们生存的环境好像只是提供给他一个起跳的支点，这个支点既是诗的支点，情感的支点也是他提供给读者的一个想象的原点和基础。读成华的诗我们能感受到这个诗的支撑点但我们达不到他跳跃后的落点，即使读者能感受到这个落点也很难把落点和原点联系起来，感受美的想象。他在诗歌里反复地起跳，读者又很难把他所塑造的每个意象也即所有的原点和落点用通感联系起来，产生美的共鸣，破译他心灵的密码。一个好的歌唱家在演唱时据说是七窍共鸣的，成华写诗也是用七窍共鸣的通感体贴物象制造意象。他提供给读者的意象也是需要打通七窍才能领会到这种无法言说超然物外的美，一种浑身颤颤栗栗的美。这种时空的大跨越大有“纵有千古，横有八荒”的纵横辟阖，游刃有余。

项羽的剑悬在天空/乌江的水清澈两千年/楚河 汉界/厮杀的战争不断/ 大汉两百年的碑文/刻着：剑/亭前 院后/现在未来/ 楚河 汉界/由谁定言/某某胜负/ 一把剑悬在天空/河水缓缓流淌《棋局》。

端阳流浪/首尔阴阳鱼在游着/ 艾离开了根/在门口站着/屈原左手念子归/在干涸的汨罗江躺着/ 孩子胸佩香囊 手戴五色线/ 双眼站着奥特曼 在读着祖国。长江。黄河/ 艾离开了根/双眼噙着泪珠/【注韩国抢注了端阳节为世界文化遗产成功，继而抢注汉字没成】《端阳节》。

苏轼论王维的诗和画，“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”如果说王维的诗是充满佛味的素描，那么成华的诗应当是粗线条的勾勒，他稀稀疏疏、朦朦胧胧的线条是那么的淡雅和辽远，给予读者涂抹再创造的空间更大，他诗歌的天空只给读者提供了一个辽阔无垠的隐隐约约的太阳和月亮，至于雾雨雷电、山川湖泊、花鸟草树是成华留给读者再创造的想象。成华的诗妙就妙在诗能生画，画又能生诗，成华又生之诗永远是空灵的、丰满的，经得起细心的读者时空穿梭而越发显得生动亮丽，因而也是“丹青贵穷尽形象”的。