与于襄阳书

七月三日，将仕郎、守国子四门博士韩愈[1]，谨奉书尚书阁下。

士之能享大名、显当世者，莫不有先达之士、负天下之望者为之前焉[2]。士之能垂休光[3]、照后世者，亦莫不有后进之士、负天下之望者，为之后焉[4]。莫为之前，虽美而不彰；莫为之后，虽盛而不传[5]。是二人者，未始不相须[6]也。

然而千百载乃一相遇焉。岂上之人无可援、下之人无可推欤[7]？何其相须之殷[8]而相遇之疏也？其故在下之人负其能不肯谄其上[9]，上之人负其位不肯顾其下[10]，故高材多戚戚之穷，盛位无赫赫之光[11]。是二人者之所为皆过也。未尝干之[12]，不可谓上无其人；未尝求之，不可谓下无其人。愈之诵此言久矣，未尝敢以闻于人。

侧闻阁下抱不世之才[13]，特立而独行，道方而事实[14]，卷舒不随乎时，文武唯其所用[15]，岂愈所谓其人哉？抑未闻后进之士，有遇知于左右、获礼于门下者[16]，岂求之而未得邪？将志存乎立功，而事专乎报主，虽遇其人，未暇礼邪？何其宜闻而久不

闻也？愈虽不才，其自处不敢后于恒人[17]，阁下将求之而未得欤？古人有言：“请自隗始[18]。”愈今者惟朝夕刍米[19]、仆赁之资是急，不过费阁下一朝之享而足也。如曰：“吾志存乎立功，而事专乎报主。虽遇其人，未暇礼焉。”则非愈之所敢知也。世之龊龊者，既不足以语之；磊落奇伟之人，又不能听焉。则信乎命之穷也！谨献旧所为文一十八首，如赐览观，亦足知其志之所存。愈恐惧再拜。

【注释】

[1]国子：即国子监，唐代最高学府。将仕郎：官阶，从九品。守：任。

[2]负：仗侍。

[3]休光：盛美的光辉，光华。

[4]为之后焉：做他们的歌颂者。

[5]虽盛而不传：即使成就卓越却不会流传。

[6]相须：相待，互相依赖。

[7]援：攀援。推：推举。

[8]殷：多、盛。引申作密切解。

[9]谄：讨好。

[10]顾：照顾关怀。

[11]戚戚：忧虑的样子。赫赫：威显的样子。

[12]干之：求他。干，干谒。

[13]侧闻：从旁边听说，表示谦恭。

[14]道方而事实：道德方正而工作讲求实际。

[15]卷舒：卷缩舒展，这里是进退的意思。唯其所用：只在您来使用。

[16]遇知：受到赏识。获礼：得到尊敬。

[17]恒：平常，普通。

[18]隗kuí：郭隗，战国时燕国人。燕昭王招贤纳士，欲报齐国之仇，往见郭隗。

[19]刍：读音chú，喂牲口的草。

【阅读指津】 韩愈这位唐代大文学家能在文章的题目里嵌入“襄阳”二字，是宣传襄阳的一则极好的广告。也许有人会说人家给“于襄阳”写信是在表明志向，而我还是自作多情，认为襄阳会因韩愈的这个题目而更为襄阳。于襄阳名頔（dí），官至工部尚书。由于做过襄阳大都督，故称于襄阳。遗憾的是，这于襄阳的口碑不算好。中唐以后，中央政府拿方镇无可奈何，德宗只好同意他当了襄阳大都督。据《旧唐书》载，于頔为人“横暴已甚”，却官运亨通，因而“自以为得志，益恣威虐”。他任襄阳刺史时“专有汉（水）南之地，小失意者皆以军法从事”。由于德宗姑息，他“公然聚敛，恣意虐杀，专以陵上威下为务”。就这么一个人物，冠以“襄阳”的名号，岂不是对襄阳的辱没。不过，我对此心存怀疑。因为，如果于襄阳真是这样的人，德才兼备的韩愈会给他写这样的信吗？而且，韩愈在《与于襄阳书》中点赞他：不随波逐流，有独到的见识，行为方正，做事实际，进退有度，文武官员能量才任用……”相比而言，我更相信韩愈，这不仅仅出于一个粉丝对偶像的崇拜，更是一个襄阳人对家乡、对热爱过襄阳的人的热爱。应该说，正是襄阳这一方水土成就了于襄阳的仕途，而于襄阳这个名字又将襄阳从唐朝一直宣传到今天。看过《射雕英雄传》的人都知道，襄阳也曾成就过郭靖黄蓉的英勇与浪漫。而于襄阳所在的大唐比郭靖黄蓉所在的南宋要早400多年，无疑，他在襄阳的时间更早一些，而且他不是虚构的人物，他很真实。

公元801年，韩愈被任命署理国子临四门博士，当了个闲官，很难施展抱负。于是，他给自认为精通仕途的于襄阳写信，请求引荐。此信以士欲建功业须前辈援引，而前辈之功业盛名又须有为的后继者为之传扬为论点，慷慨陈词。不难看出，韩愈求官心切，甚至有些强词夺理，逻辑错乱，显得有些偏执。

本文第一段泛泛而谈“先达之士”应与“后进之士”相为知遇的道理，这样虽将对方捧为“负天下之望者”也不显得阿谀，虽标榜自己为“高材”也不显得狂妄。第二段以“侧闻”的形式赞誉对方，显得客观，这样，既便于自己表达，也使对方不觉得突兀而乐于接受。最后，第三段用描述自己生活的窘迫状态来争取对方的同情，以求得侥幸任用的机会。本文虽给人以不卑不亢的感觉，但难免仍有攀附权势之意。况且，传言于襄阳为人为官不佳，韩愈也应当有所“侧闻”，可此文中韩愈竟然一味地迎合奉承。难道为了求官，就不得不如此？难道这就是张九成所谓的“其文当如是，其心未必然”吗？

解读此文，首先要从韩愈的处境和心境出发，不要过多的责怪他。试想，倘若韩愈不讲究一点策略，而像陶渊明那样仅仅因为“不为五斗米折腰”而弃官归隐，那他就只能怀才不遇了。其实古代才俊为了怀才“有”遇，暂且迎合一下权贵的不乏其人。就连豪放不羁的诗仙李白也是如此，尽管他反复吟叹“安能摧眉折腰事权贵”，但只是一句自欺欺人的话，因为他一辈子都在摧眉折腰事权贵，并企望得到权贵们的青睐。再就是要对于襄阳做出正确的评价，不能因为民间野史的流传，而把一个大学问家韩愈所求助的一代名人定性成下三滥。当然，还要从逻辑和语气上对这封信的不当之处加以分析。翻译成现代白话文时最好委婉一些，不然，于襄阳看了韩愈的这封信，会真心实意地帮他吗？