中国传统武术思想内涵及其对现代武术发展的启示

余金汉

摘 要：研究中国传统武术思想内涵对人们在日常生活中树立起健康的意识、提高文化素质、加强道德修养、弘扬民族精神等都有着其他文化不可代替的独特效用。西方的竞技体育、健身舞蹈以及流行杂耍等众多体育活动形式对中国传统武术发起了猛烈的挑战，对中国传统武术的发展产生巨大的的影响。文章希望能通过探析中国传统武术的思想内涵及其现在的发展在受到西方体育逐步地入侵影响后的改变和异化这一现象，针对怎样才能守住立身之本提出对策，从而不断地推动中国传统武术的健康发展。文章主要是运用文献分析法、比较分析法和逻辑分析法：首先分析中国武术的曲折发展历程，从儒、道、佛三大家的传统经典理论以及传统武术的思想精髓进行分析和总结归纳，从而透过传统武术的思想内涵对现代武术的发展得出启示。

关键词：传统武术 思想内涵 现代武术 发展

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）11—0011—04

1 中国传统武术思想内涵精髓

通过以上对儒、道、佛的文化理论对于中国传统武术思想的影响的分析，我们不难看出中国传统武术的核心不仅仅在于技术上，更重要的是在于其内在的修养。在漫长的历史进程中，儒、道、释三教的哲学思想互相渗透、交叉互补与融合，因此，它们的思想内涵有着不少相通的地方，我只能有所侧重地进行研究，并选择了我认为其中最为重要的、影响习武之人最深的三种思想进行论述。接下来，我将运用逻辑分析法和对比分析法阐述中国传统武术思想的内涵精髓所在，并一一详尽地论述其中三种最为重要的思想的产生、内容，对习武之人思想品质的要求以及他们各自对于中国传统武术的影响。

1.1 “尚武崇德”精神

从古至今，尚武崇德就是中华民族的优良传统之一。武德，是习武之人在社会活动中应该遵循的道德规范和应该具有的道德品质，即武术道德。“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极。”荀子在《劝学》中首次将道德连用。武德又隶属于体育道德，既是参加武术活动的人们所应该遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、参加竞赛等应该遵循的伦理规范。德，不同于法，又因为武术有着区别于其他体育活动的特殊性，其受民族道德的影响和渗透颇深，因此武德便成了武术独有的道德规范。我在此所阐述的武德并不是耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的哥们义气，也不是带着三纲五常思想的为师命是从的行为，而是对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分、批判过时的旧武德，树立新的、正确的武德观念。

下武精技，防侵害。这句话说明中国武术最基本的内涵就是能够强身自卫。对于武术的定义是修习一门制止侵袭的高度自保技术，在切实解决安全问题的基础上是我们的头脑得到应变能力的训练，简便易行、并能轻松提升人的身体素质和精神素质。“尚武崇德”这种精神不仅能够体现习武者对强健体魄这样一种健康身体素质的追求，还体现了习武者具有的民族正义感：中国文化作为中国的软实力，中国武术是中国的实力也是中国文化不可或缺的一部分，而一个国家的强弱首先体现在这个国家人民的是否具有“血气体力之强”，同时这也印证了“物竞天择，优胜劣败，适者生存”的道理。在习武过程中，为了实现预期的效果和目的，大众习武者和专业武术运动员心理和身体上都会承受着相当大的负荷，然后通过技能的展示以获得公众的正确评价。我们不难发现，习武者的习武年限不断增加，习武者自身的道德修养和精神修养也都在不断地提高，这便是在武术界中所说的“悟道”，即在常年的习武过程中不断地对武德进行感悟并对自身的反省才能达到更高的精神境界。再者，武术作为中华民族所特有的优秀文化，也享有着崇高的国际地位：很多外国友人学习中国武术的目的都不仅是单纯的将武术作为一种技能，更多的是为了能够在习武的过程中学习到中华武术博大精深的内涵，从而达到自我的完善。

电影《叶问》中的一段话给很多习武之人都留下了深刻的印象：“武术虽然是一种武装力量，但是我们中国武术，是包含儒家的哲理，武德，也就是仁，推己及人，这是你们日本人永远不明白的道理！因为你们滥用武力，将武力变成暴力，去欺压别人，你们不配学我们的中国武术！”身为一代宗师，这段话足以警醒每一个习武之人：不能滥用武力，不能忽视武德，不能利用武力去欺压他人。因为中国武术是以德为本的，一旦失去德，又与暴力有什么区别呢？！儒家思想的代表人物孔子的观点“勇而无礼则乱”正是叶问所说的这段话的印证。礼，就是武术中“德”的体现。

中国武术界流传着一句话：“未曾学艺先学礼，未曾习武先习德。”武术的真正目的并不是用来伤害别人，而是为了自我防卫。不仅是传统的习武之人有这样的观点，佛教弟子也有这样的顿悟。少林武术便有十条戒规，其中，受戒好勇斗狠。而这十戒与佛教的五戒十善都有着相通之处。崇德尚武：“尚武”就是热爱武术、重视武术和完善并发展武术，“崇德”就是重视、遵守和推崇武术道德，提高习武之人的精神素质。“尚武崇德”也就是习武者在学习武术技能的同时也要重视武术德行规范的内在修养。身为习武之人，我们应该既尚武又崇德，仗义济民、见义勇为，发挥习武的社会作用，才能提升自我的内在修养。

1.2 “贵和尚中”思想

贵和尚中，即以和为贵与崇尚中庸之道。中国文化重和谐统一，是因为中国的传统文化根植于农耕文明，不同于西方的商业文明，表现出一种静态的特征，重视自然的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人之间的和谐以及人自身内心的和谐等。贵和谐，尚中道，也是我国的传统文化精神的一种，它在中国文化历史发展的过程中起着十分重要的作用。在中国传统文化中，“和”的思想一直被十分重视，曾经备受瞩目的2008年北京奥运会开幕式上，中国就用自己的方式向世界展示了中国文化对于“和”的无限推崇。“和谐”也是中华民族一直以来所向往的一种社会景观。中国传统文化中以和为贵的精神在“天人合一”的思想传统中最为典型。在人与自然的关系中，不同于西方文化中所强调的征服自然、改造自然，中国传统文化比较重视人与自然的和谐统一。从孔子“礼之用，和为贵”一直到孟子“天时不如地利，地利不如人和”都可以得到印证。“和”的思想在中国武术中也同样体现了它的价值和作用，并且还占有非常重要的地位。在中国武术中，“和”不仅指导着武术技术的训练理念，同时也规范着习武人的内在修养和处世原则。“尚中”的“中”，指的是中庸之道，它也是中国传统文化的主要思想之一，是儒家的核心观念。在我看来，中庸之道可以说是一种调节社会矛盾的方法。中庸之道是现在全世界最为重视的合理主义，孔子将中庸称为至德，即把中庸作为道德的最高准则，也可以说中庸是孔子的哲学基础。一般说来，提倡中庸之道的人在处理人际关系的时候，都会注重与人为善、都会做到诚信、宽容、礼让。而中庸之道也正是中国传统武术所追求的最高境界。虽然在武术中有着技击搏杀的运动思想，但是中国武术在与中国的传统文化相结合之后，就不仅仅是技能的运动，它体现出的更是一种人生哲学。

在中国传统武术中，最具有代表性的太极拳，在运动中讲究“立身中正，不偏不倚”“以柔克刚，刚柔相济”“舍己从人，后发先至”等运动理念，无处不体现着“和”与“中”的思想，然而，太极拳的运动理念与技击思想正是中国人本具有的处世原则的体现。随着练习中国武术的过程，习武人的争强好胜之心就会淡化血气之勇，从而增加与人为善之情：初习武之人总想找机会试试手，随着功夫的深入，涵养越来越深，一般情况下便不会轻易与人动手，而达到高深境界的习武之人，往往性情温和，待人谦虚，同时又具有一种无形的气场与力量。因此，往往那些好勇斗狠者，却恰恰是武功水平很一般的人。俗话说：“满瓶不动半瓶摇”。中国武术正是通过这样的方式使人与人、人与社会之间的关系能够更加和谐地发展。“贵和尚中”在佛教的武术中也有着独特的体现：古时候，佛教僧侣外出云游，手中始终握着禅杖即使为了保护自己也是为了在路上看到动物的尸体方便就地掩埋，这是一种慈悲的体现，也可以说是人与自然和谐的一种表现吧。

“贵和尚中”的文化精神对中国社会的长期发展有着深远的影响和极为重要的作用。“和”的思想促使了人与人之间关系的紧密建立，使得中华儿女形成了极强的文化认同感和对外的统一感，在一定程度上促进了民族的凝聚，因此每当有外来入侵时，中华民族总是能够不分阶级、不分种族、团结一致抵御外敌，为民族的利益而共同战斗。“贵和尚中”思想也是全社会所认同的文化观念，它已经成为了一种国际共识，并且在现如今的国际交往中仍然不断地发挥作用。

纵观古今，很多武术家穷其毕生的精力钻研武术，他们和蔼善良，与世无争，将习武作为一种寻求人生归宿的途径，就是为了追寻一种别样的人生。所以，中国武术中所体现出来的最高境界并不是其技术的高超，而是其思想中所蕴涵的“道”的高深，而这个“道“既是为人之道，也是处世之道。

1.3 “自强不息，厚德载物”的精神

《周易》有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤。君子以厚德载物。”意思是说，君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要想大地一样容载万物。孟子曾经说过：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这便是自强不息精神最重要的体现，而这种精神可以映射到习武者的意志和武德等多个方面，习武者在日复一日、年复一年的武术锻炼中，逐渐不再屈服于恶劣的环境，不再恐惧于强大的竞争对手，产生了一种勇于拼搏、追求胜利的精神，从而形成了顶天立地、不卑不亢的君子形象。长期坚持习练武术可以使人的性格获得刚、柔两种不同的特质，同时还可以感悟到乾坤中运行不息的变化规律。说到柔的特质，就不得不提到道教武术。道教武术具有以柔克刚、以静制动、刚柔相济等特点，充分体现了道教无为的精神特质。而太极拳更集中体现了道教的哲理精神。在练就一身功夫技能之后，习武者内在的修养对于对于自身武术技能的提高就更为重要了。内在的修养包括习武者内心、意志和武德的修养，而“自强不息、厚德载物”就是通过对武术人的思想渗透，升华习武者的思想境界，对习武者乃至武术整体的发展都产生了极为重要的影响。如今的国际竞争十分激烈，中国文化又是中国的软实力，我们更要将自强不息做为爱国精神，把尚武精神发扬光大，这样才能在未来的国际社会发展中提高国家的竞争力。

“海纳百川，有容乃大。”厚德载物是练武者应该具有相当的涵养，对待他人哪怕是对手都要有广阔的心胸和坦诚的心态。厚德载物能够让习武者树立正确的人生价值观，从而能够正确地处理好习武者之间的人际关系。习武之人要有胸怀天下的气度，对于不同的武术体系都要怀有敬畏之心，绝对不可以为一己之利去打压别的武术体系或门派，而要使千姿百态的武术体系都能够得到保留与传承，还要使自己所习练的武术能做到与其他体系和谐统一，从而使整个武术体系得到稳定与和谐的发展。金庸的武侠小说《神雕侠侣》中杨过所学武功十分博杂，涉猎古墓派、蛤蟆功、打狗棒法、弹指神功以及一些九阴真经最终合成创作为黯然销魂掌。可以说杨过做到了将自己原本的武术与其后来所学的武术相结合并得到了升华。当然，小说毕竟是小说，现实生活中没有杨过这样的大侠，但是他这样集众家之所长并加以提炼武术精华的做法却是值得推崇的，小说的最后杨过也不再是叛逆、激烈的少年，而成为了仗义济民的神雕大侠，可以说他成功地追求到了不同寻常的人生。厚德载物的精神也可以培养习武者宽广的胸襟，完善习武者的思想观念。中华武术在不断地强化自身发展的同时，还汲取百家之所长以壮大武术体系，从而达到“海纳百川”的境界。

2 中国传统武术精神对于现代武术发展的启示

中国传统武术是中华民族在漫长的历史长河中集体智慧的结晶，它不仅仅是一项中华民族特有的体育运动项目，更是中华民族传统文化的重要载体。随着现如今社会的飞速发展，现代武术的出现是时代的必然产物：包括竞技武术、大众武术、学校武术等多种形式。

2.1 竞技武术的发展路径

第二次世界大战之后，全球采用“竞技体育”的方式以消除第二次世界大战对人们的影响，新中国为适应国际形势，也开始发展竞技体育，从而导致中国武术被卷入体育的范畴，以比赛、竞技的形式进行发展。现代武术中的竞技武术是指在传统武术的基础上，以套路和散打为两大活动内容，以教练员和运动员为主体，依照竞赛规则，以争夺优异成绩为根本目标的中国竞技体育项目。不难看出竞技武术是中国传统武术模仿西方体育的发展模式而形成的，并且竞技武术并不是服务于大众的，而是属于少数人从事的一项精英运动。竞技体育也不能涵盖中国传统武术所包含的对于习武者出身体外在精、气、神综合方面的提升。在传统武术表演中，经常可以看到许多武术套路的运动员为了追求观赏性，将一些难度动作大量的夹杂在传统武术套路中，忽视了原本的风格，使传统武术不再原汁原味，一味的追求速度、难度和造型，在一定程度上阻碍了现代武术的发展。2015年3月，武术与体育的关系被复原定义：中国武术不仅涵盖了西方体育的多种运动形式，而且还拥有独特的东方传统运动形式、深刻的思想内涵和博大精深的文化底蕴。那么，中国竞技武术应该以怎样的方式向世界推广才能让中国武术得到真正的发展呢？在我看来，在未来的竞技武术发展中应该注意以下一些问题：第一，以保留自身民族文化特色为前提。第二，以传统与竞技的协调发展为主。第三，在一定程度上加强竞技武术的实际技击功能。

2.2 全民健身武术推广的指导精神与路径

当今社会，我们的生活因为科技的飞速发展而日新月异。东西方文化的碰撞和冲突也在不断改变着人们的生活方式和思想意识。而科技的发展也使得武术在军事战场上弱化，人们错误的认为，传统武术已经失去了存在的价值。快节奏的现代生活也让人们在空闲之余追求简单易学、高效率的健身操、瑜伽等作为强身健体的形式。同时人们淡化了对传统文化的情感，传统武术中对人格的修养、对人生境界的升华也逐渐被人们遗忘。因此，社会环境的改变和人们价值观的改变是制约中国武术发展的重要因素。所以，把中国武术作为一项全民健身项目来推广已是刻不容缓。全民学习中国武术更有益于人的身心健康发展；只有全民做到了身心的健康发展，才能带动整个国家的健康发展。由此可见，全民健身武术的推广具有极其重要的作用，对此，提出以下几条发展路径：

第一，加大对中国武术社会文化价值观的宣传。

第二，着重突出其易于普及的健身优势。

第三，发挥武术的多元化价值功能。

2.3 学校武术教育的指导精神与路径

通过对目前一些学校武术教育的发展情况的了解，我们不难感受到，由于学校领导者长期对中国传统武术的文化特色和运动内容以及价值功能的认识不全面，直接导致学生在被教育时也对中国传统武术产生了很多错误的观念。很多学生不了解中国传统武术的文化内涵、甚至把中国传统武术和其他的交手对抗项目混为一谈，更多的学生受电影小说影响而夸大了武术的功能。传统的武术技术复杂难学、学习时间也比较长，基本功学习时期并没有学生们想象的那么生动有趣，反而让学生们感到枯燥无味。而传统武术具有终身修炼的特征，与韩国跆拳道段位制的要求截然不同。前面所提到现代社会人们所追求的高效率与武术这种漫长的修炼方式也是不相容的，并且武术不但要勤学苦练，更需要一定的悟性，甚至很多时候，很多招式都只可意会不可言传，因此，许多人对武术学习望而却步。武术的教学形式也比较单调，与现代学校中所运用的多媒体、网络、电视等全方位的教学形式相比，反差太大，也影响了学生的兴趣。所以，我认为在今后的学校武术教育中要有一个完整的教育模式，能够让学生全面地学习武术，不仅要学习到武术的健身与攻防技能，更要学习武术所具有的博大精深的文化内涵来凸显中国武术的文化个性。在此，提出几点建议：

第一，注重传统武术文化的继承，形成正确的观念。

第二，创新教育模式，丰富教学内容。

第三，重视身体的“内练”，即自我的内在修为。

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The Connotation of Chinese Traditional Wushu Thought and Its Enlightenment to the Development of Modern Wushu

Yu Jinhan（Sports Bureau of Yueyang， Yueyang Hunan 414000， China）

Abstract：Study of Chinese traditional Wushu thought connotation has a unique utility for people in daily life to establish health consciousness， improve cultural quality， strengthen the moral cultivation， carrying forward the national spirit， and so cannot be replaced by other cultures. Western athletic sports， fitness dance， and popular juggling sports activities have great challenges to Chinese tradition Wushu， and are bound to affect the development of Chinese traditional Wushu. This study hopes to probes Chinese traditional Wushu thought connotation and the changes and alienation in the present development under the western sports gradually invasion， to find some countermeasures for how to hold the conduct of Chinese Wushu， thus continually promote the healthy development of Chinese traditional Wushu. This paper mainly uses the literature analysis method， comparative analysis method and logical analysis method， first of all， to analyze the tortuous development process of Chinese Wushu， to go from Confucianism， Taoism and Buddhism， all three traditional classic theories and the ideas to do ananlysis of traditional Wushu essence， and to finds some enlightenments from the connotation of the traditional Wushu for modern Wushu development.

Keywords：traditional Wushu thought connotation modern Wushu development