席勒《艺术的美》所隐含的现象学研究

牛潇靓

本文主要探讨席勒《艺术的美》所隐含的现象学，现象学简而言之是外在事物存在的形象。鲜明的事物形象会在社会上成为一种现象，席勒的作品《艺术的美》中，就包含这种现象特征。

前言

席勒《艺术的美》不仅是一部美学著作，而且是部哲学著作。《艺术的美》直接将德国古典美学由主观唯心主义推向客观唯心主义，席勒极致的审美思考使《艺术的美》成为一种现象。

《艺术的美》中“人的分裂”思想的展现

《艺术的美》属于书信体作品，席勒在这部作品中以人文关怀的思考，展现当时社会人的分裂状态。他以自然国家和伦理国家的建设开篇，讲述自然国家和伦理国家之间的区别：自然国家由历史决定，也就是占有大多数物质资源的统治阶级占据主导地位，他们作为君主建立国家，对国家资源进行分配；伦理国家指的是国家的建立不由贵族或主导阶级所决定。它的建立由伦理、法则和道德确定，那些掌握正确伦理主张和合理资源分配的人物，能得到人们的尊重和拥戴，理应坐上君王的宝座。他在《艺术的美》这本书中阐述自己的主张，他认为自然国家属于强制国家，不能长久存在于历史更迭中；伦理国家更具有理性，更能使人信服，国家的建立必然要遵从道德的指引。自然国家与伦理国家属于两个互为矛盾的个体，就像《艺术的美》的感性冲动与理性冲动样，不能同时存在。

席勒审美思想最先表现为“人的分裂”思想，人的分裂思想使他对社会结构秩序产生怀疑。启蒙运动的兴起使席勒产生极大的震动，启蒙运动追求人性解放，追求自由、平等和博爱，这种思潮使席勒对自身所处的社会环境进行深刻反思。但启蒙运动没有提出人的分裂问题，更不会给出具体解决方案。席勒从这种虚伪的启蒙运动中，默默窥视德国贵族生活的腐朽糜烂，以及下层民众的粗俗浅陋，他表明腐朽糜烂的贵族统治相较于粗俗浅陋的世俗民风有着极大的危害性。他渴望改变这种分裂状态，因此他转向对古希腊生活的向往。他提出古希腊制度和生活方式为人类最适宜的统治方式，古希腊人拥有独立自主的生活方式，不会因为公共利益而发生争夺和暴乱；同时他们在国家需要的时候，又能形成有效的联合，共同抵御外来入侵。个体既拥有自身独立自由身份特征，又能进行独立财产分配；同时也属于整体中的部分，承担着整体所给予的责任和义务。

《艺术的美》中“游戏冲动”思想的展现

“游戏冲动”并不是指日常的打闹和游戏，它指的是脱离物质和道德双重束缚的“美的本身”。人在游戏中既要从现实生活中取得素材作为“形象”，又能在形象中体现生命精神，生命与形象的统就是“活的形象”，这种“活的形象”即为席勒所说的美。所以我们说“游戏冲动”指的是审美状态，这种审美状态涵盖最广义的美，它将物质与精神结为一体，将现实与灵魂融合。

席勒《艺术的美》指出：人应该存在于审美状态中，也只有存在于审美状态中，人才能达到完全的自由。人具有物质需要和精神需要两方面的特征，这两方面形成个完整整体。人的外在形态展现由他自身所处的生活环境、自然特征和生理需求所决定；但同时人自身有具有调节和控制功能，他们能根据社会的道德要求来规范个体行为，比如人能够适当抑制自身欲望。《艺术的美》作品中提到：人具有动物没有的审美观念，而且能将自身所认识的美恰当的表达出来，人只有将自身的审美状态全部释放，才能成为真正的人。审美状态既没有物质束缚又没有理性冲动的束缚，使人的分裂统一，达到真正意义的自由。

《艺术的美》中“和谐自由”思想的展现

《艺术的美》中关于人的分裂、感性冲动与理性冲动的探讨，最终指向的是美育的目的。《艺术的美》中的书信体，更能够阐释美育为何物，美育的标准为：审美思想在艺术的回归。审美美学以艺术为载体，以文字的叙述表现美的种种完整、和谐、自由特征，并为这些而不断努力。席勒认为达不到以上标准就不能达到真正的和谐与自由，也就不算完整的人。个体的人存在于社会上本应该自由，自由并不仅仅指肉体自由，而是在精神自由指引下的肉体自由，否则这种自由就失去其本身的意义；与此同时还要做到人性和谐，人性和谐主张人自身的理性与感性，行为与内心达到种平衡。只有和谐自由人才能处于伦理王国中，才能毫无障碍去做自己想做的事情，才能成为真正独立民主的社会公民。

席勒认为若想达到这种自由与和谐，需要对民众进行思想教化，完善民众对于自由和谐的心理定义，也完善人的天性。《艺术的美》指出自由与和谐是人性的释放，只有充分释放人的天性，人才能真正开发自身具象与抽象思考能力，才能拥有更广阔的心胸和坚强的意志品质，这些品质决定着审美游戏活动的发生。“审美游戏活动”具有两方面的表现：一是作为观念自由交替的游戏；二是作为自由形式的游戏活动。前者为物质游戏，后者为审美游戏。物质游戏属于最低级人类活动游戏，这种游戏无法挖掘个人自身主观能动性和创造力，只是种自身观念的联想，并不具备真实性，因此他达不到审美活动的要求；审美游戏指的是将自身观念付诸于具体行动，但这种行动又不能完全的不受约束。观念的行动需要在主体能够承受的限度内进行正常的想象，要将感性、理性有机协调统一形成整体。想象力需要从观念的行动中逐渐演变为自由形式的审美游戏，使人真正领悟到审美美学，成为真正的自由个体。审美活动的有效开展，使得人不断突破自身与周围环境限制，这种突破又是在融合伦理思想的基础上完成的，因此它具有普遍的意义价值。

结语

《艺术的美》这部作品是德国著名诗人、作家、哲学家、历史学家和剧作家席勒的主要审美美学代表著作。这部著作从“人的分裂”、“游戏冲动”、“和谐自由”三方面揭示他自身所处时代伦理的沦丧、人的天性的压抑，以及自身突破束缚的审美美学标准，具有强烈的现实意义和启蒙价值。