“天数通神”

张弢

在我国传统文化中，很多普通数字也被赋予不同的文化意义。社会的进步，促进了我国的传统文化的持续发展，这些与传统文化息息相关的元素也在新社会下以不同的形式得到延续与发展。作都通过该篇文章重点讨论了我国传统文化的载体园林古建中数字文化的灵活运用，而且对现代园林景观建造中这种传统文化的创新应用做了进一步的探索。

2008年的北京奥运会让中国走进了世界，世界更加了解中国，2010年的上海世博会更深层的将一个持续发展的中国呈现给了世界。很多普通数字在我国传统文化中代表着独特的意义。这些与众不同的文化概念与我国社会的发展同发展、革新，并形成了有中国特色的传统文化体现形式，开发了人文景观与自然景观合为一体的风景景观，尤其在建筑与园林设计领域，这种传统数字文化得到了更好的发扬。

对中国古典园林数字文化的理解

我国传统文化元素向来表现形式多种多样，如各地民间风俗、书法、绘画、剪纸、园林建筑、陶瓷、诗词歌赋等等。在日常生活中，人们细心地发展了自然界中许多生态有趣的景象并加上自己的想象来表达定的文化思想，这些就是传统文化的基础来源，如人们熟知的“鱼跃龙门”、“年年有余”等词语就是这种文化的体现。另外自然界中一切美好的事物如水、火、光、电、云等都被人们赋予美好的情感，如“祥云”、“佛光”、“好事成双”、“出淤泥而不染”等等这些带有强烈的感情色彩的词汇，表达人们对人对事的美好祝愿。人们社会活动的总结，不管是知识与行为方面还是物质生活方面都是传统文化的积累与发扬。正如我国传统文化大师南怀瑾先生所说的样，我国的文化像花样自由生长开放。

园林是我国传统文化的一种独特的表现形式，同我国的诗歌词赋、国画、戏曲等有着相同的文化底蕴一脉相存。我国的园林总是与诗词歌赋在一起的，它所表达的意境总是离不开诗情画意，园林秀美的风景，再添上诗词笔墨的渲染就更能呈现出园林独有的特色。而数字经过诗人的巧妙构思能让全诗的意景更加深长，节奏明快、排序工整、另外夸张与对比手法的运用，让全诗顿时鲜活起来。如纪晓岚写的“一花一柳一石矶，一抹斜阳一鸟飞。一山一水一禅寺，一林黄叶一僧归。”全诗用了十个“一”，节奏工整，意境悠远，烘托出了黄昏下的禅诗那种静益，让人感觉就像幅画那么美。又如“一去二三里，烟村四五家，门前六七树，八九十枝花。”简简简单单二十字，就有一半字是数字。全诗所体现出来的那种人烟稀少的意境也是跃然纸上，映入眼帘。

其实数字自身是没有什么特殊意义的，但是因为人们在长期的生产生活中，将它与语言、信仰等人们的情感联系起来，赋予了它特别的思想文化。在我国的传统文化中，数字不只是表示数量的多少，更重要还含有祝福如意的思想感情。一而十、十而百、百而千、千而万，基本上所有的数都有这种引伸的意识。如我们常说的见如故、两全其美、三生有幸、四海升平、五谷丰登、六六大吉、七星高照、八仙过海、九五至尊、十全十美、百废俱兴、千秋万代、万众一心等数不甚数的含数字的吉祥词语。这些词语有的是双数吉祥如六字词语，有的是单数吉祥如三字词语：有的是大数吉样如含百或千等词语，有的是小数吉祥如含的词语；还有的是引伸义或谐音吉祥词语等等。

中国古典园林数字文化与现代园林景观设计的象征关系

我国的古典园林建筑中数字文化是传统文化的种表现形式得到了广泛的应用。数字文化也是人类情感文化的种，其在园林景观设计中被当作一种文化形式得到了很好的体现与发扬，另外将数字文化的思想内合的多样化与园林景观相结合，更便于人们欣赏园林景观的布局，了解自然规律，促进人类更好的利用自然、发展自然，与自然和谐共存。随着科学技术的发展，人们对数字的研讨方向多数局限于数学科学和语言科学，相对来说自然科学领域的数字文化的研讨却较少。但园林景观中数字文化的体现则表明了数字文化对人与自然环境有着调节作用。

居阅时、瞿明安在《中国象征文化》一书中提出：我国的传统民间建筑多用数字来表达吉祥的寓意。又如《八宅造福周书》中则清楚的列出了我国明代以前的建筑中所用到的吉祥的数字尺寸，这些吉祥数字明显影响着我国民间建筑的结构与布局：另外《鲁班经》中也指出了曲尺和“鲁班真尺”这两种建筑测量工具的吉祥尺寸，如我国的很多建筑类书籍《营造法式》、《工段营造录》、《清式营造则例》等都特别记有吉数，“1、6、8”（俗称“压白”）测量方法及其具体应用方法。

“九”在我国传统数字文化中属于阳数，有着特别的意义，代表着事物的极至，是特别吉祥的数字，也是君王的用得最的数字。如皇家宫殿故宫就是“九”王国，其三大殿太和殿、保和殿、中和殿的高度是九丈九，而且都是九开间，另外太和殿屋脊是“九脊”；在故宫，各处的建筑或建筑上的装饰都无不含九或是九的倍数，这样做都是因为“九”的引伸含义。