一座经堂一种信仰一道风景

一座经堂一种信仰一道风景

在中国封建社会中，儒、释、道三种文化往往是互相包容、互为一体的。前童的明经堂，就是这样一座儒、释、道文化交融的清代建筑。

明经堂又叫“狮子明堂”，紧挨职思其居宅北面。童氏族人童可莅一家开设“恒裕”酒坊发了财，于清同治年间建造了这座二层四合院。四合院坐北朝南，重檐台门。倒座面阔五间二弄，厢房各五间一弄，正厅面阔三间二弄。整座院子通面宽25.2米，通进深24米，占地面积604平方米。在这所建筑规模并不宏大的普通民宅中，它所运用的建筑装饰语言融合了儒、释、道三家的文化内涵，形象地凸显了中国大文化背景下的江南民俗文化色彩。

这样的文化糅合，首先表现在明经堂的台门建筑上。走近明经堂，一抬头，最先映入眼帘的就是高挂在重檐台门额枋上那方四明抹头的“明经”匾额。这块立于“道光壬午年桂月谷旦”的门匾，是浙江戴学政奉旨亲笔所题，赠予时任武义县县学训导童佩金（童可莅祖父）。明经，本指通晓经学，经学在唐朝时被列为科举制度中的必考科目之一，与进士科并列，主要考试经义。清代时用作贡生的别称。以“明经”作宅名，既体现了“学而优则仕”的儒家思想，也是宅主人生理想的真实写照。

台门两侧的墀头墙上各有一个书卷形匾额灰塑，左面堆塑“礼义”二字，右面堆塑“孝悌”二字，均为阳文篆字。礼、义、孝、悌，都是儒家道德准则的内容，将这四字镌于门墙上，明白无误地揭示了宅主的道德诉求。门顶装修为卷棚顶，设计有轩桁、雀替、门簪，后檐柱则装饰有八仙图案。八仙是道教传说中的神仙，是道家文化的重要载体。在一座台门建筑上，同时显现了儒家文化和道家文化的特征，体现的正是中国文化特有的包容性。让儒家和道家的思想在民间水乳交融、互为贯通，从而形成一种新的特别的民俗文化。