从《楚辞》服饰透视屈原人格魅力

2016-12-01石丹丹湖南理工学院414000

大众文艺 2016年17期

关键词：长剑楚辞楚国

石丹丹　（湖南理工学院　414000）

从《楚辞》服饰透视屈原人格魅力

石丹丹（湖南理工学院414000）

《楚辞》中有大量描写服饰的语句，《楚辞》服饰作为楚文化物质与精神的双重载体，奇诡秀丽、多姿多彩的风格背后，彰显的是屈原独特人格魅力。

《楚辞》服饰；人格魅力；屈原

一、修长的服饰廓形——崇高的政治理想抱负

屈原在《楚辞》里面对人物服饰廓形的描写都偏高大修长，借以这种形象来寄托自己崇高的政治理想和抱负。“冠切云之崔嵬”（《九章·涉江》）和“高余冠之岌岌兮”（《离骚》）里描写都是楚国首服中的高冠。“岌岌”“崔嵬”“切云”等词都是屈原对高冠的形容。不少出土文物也证明战国时期楚国人对高冠的钟爱。长沙子弹库楚墓中出土的一幅帛画中（如图1），一男性做御龙升天状，其头上就带的薄纱高冠一顶。河南信阳长台关楚墓出土的春秋战国期间的彩绘人像，其中贵族的首服就多为高顶。《楚辞》服装款式上看，服装多为上衣下裳，“灵衣兮被被”“长袂拂面”，男女款式都是衣裳相连，修长飘逸。从长沙出土的大量彩绘楚俑可以看出，楚国男子服饰多为长而宽博，女子服饰瘦长。在佩饰方面也以佩长剑为美，“扶长剑兮玉珥”“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”这里都是指的佩戴长剑。屈原用高冠、长服、长剑等打造出修长高大的服装廓形，恰好比喻了自己崇高的品格和政治理想。

图1　

二、奢华的服饰面料——对生命的热爱

“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”（《离骚》）”在这里描述的并不是真的把芰荷、芙蓉做成衣服，而是以芰荷、芙蓉为衣服上的刺绣或者印花。遥想在两千多前的战国时期，就已经有了如此精美奢华的面料了。屈原本人也表达了自己对这种华美服装的热爱——“余幼好此奇服兮”（《九章•涉江》）。这里的“奇服”可以理解为上好面料制成的衣服。在当时楚国的服饰面料分为两大类：葛麻类、丝织品。《楚辞》里描述的面料基本上都是“罗帐张些”“纂组绮缟”（《招魂》）这样的楚国名贵丝织品——罗、绮、缟。甚至在丧葬里面的最为常见的白葛，都是“因缟素而哭之”的素缟（一种白色丝织品）。屈原身为贵族，在已出土的楚国贵族文物中来看，《楚辞》服饰面料的确以奢华为主。屈原如此重视高品质生活，全部都源自于他对国家、对生命的热爱。“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”屈原在《离骚》开篇就追溯自己的祖先，认为自己的生日是虎年虎月虎日的大好吉日。姓名都是祖先恩赐的美名。这种非凡的自信表达了他对生命的热爱，对自身肩负使命的自豪。正是由于这些生命意识，对国家的热爱，让他觉得自己出身如此不凡，理应有一番作为才能与之匹配，所以屈原觉得自己有权利、有资格享用世间美好的东西，比如丝绸、华服等。

三、神奇浪漫的纹样——自由浪漫的人格魅力

“文异豹饰”“被文服纤”（《招魂》）中两处描述的是在修长的华服上布满了精美的纹样。屈原在《楚辞》里面关于服饰纹样的直接描写虽然不多，但是大量出土的楚墓丝织品中的纹样可以帮我们佐证，当时的服装上的确遍布精美而华丽的印染和刺绣纹样。至于纹样的题材主要以凤鸟、云气、花草的结合为主（图2）。楚人崇尚凤鸟，《楚辞·抽思》说：“有鸟自南兮，来集汉北。”，这里指出了凤与汉北的关系。而汉水一带就是当时古代楚国。《史记》记载楚庄王曾把自己比作一只神鸟——凤。在楚人眼里凤是通天的神鸟又是祖先的化身，楚人奉凤为神物。再加之南方山地众多，雾气缭绕，屈原在《楚辞》中经常描述到自己腾云驾龙御凤等奇幻场面。楚辞的发源地楚国有着对植物花草的崇拜，他们依靠自然生活，所以对周围植物充满感情，再加之楚地湿热，花草能驱蚊避虫。另外纹样构成方式自由浪漫，华丽纤细。屈原在《楚辞》中关于龙凤争斗、云气蒸腾，花香百草的奇异景观描写，行文上天入地，洒脱随意，和楚服纹样风格相得益彰，这些都表现了屈原本身崇尚浪漫自由的独特人格魅力。

图2　凤鸟花草纹

四、繁复佩饰——洁净的品格

“佩缤纷其繁饰兮”（《离骚》），屈原其精神特质和审美关照具体在《楚辞》中的表现为对佩饰美的精神追求，比如佩玉（如图3），“长余佩之陆离”“玉佩兮陆离”指就是将数件玉佩用彩色的丝线串联而成的一种佩饰。自古“君子必佩玉”“无故玉不离身”，可见玉对于古人尤其是君子的重要性。屈原喜好佩玉，看重的是玉的特征与人精神品格的相匹配性，追求的是如玉一般洁美的精神美感。