文化生态视域下德江县民俗体育“炸龙”的发展与保护研究①

2016-11-30崔健

当代体育科技 2016年31期

关键词：德江县舞龙土家族

崔健

(铜仁学院大健康学院贵州铜仁 554300)

文化生态视域下德江县民俗体育“炸龙”的发展与保护研究①

崔健

(铜仁学院大健康学院贵州铜仁 554300)

在当今社会，民俗体育项目的文化内涵和传承价值逐渐显现出来，迫切需要各地制定有针对的发展与保护策略。该文以文化生态学、社会学和体育学的相关理论为基础，结合德江县民俗体育“炸龙”的发展优势，从制度、物质、精神文化、商业发展等角度，就德江县“炸龙” 民俗体育的发展与保护策略进行了重点研究。

文化生态视域德江县民族体育炸龙

德江县隶属贵州省铜仁市，少数民族以土家族和苗族为主。“炸龙”就是土家族的一项传统民俗体育活动。据可靠资料记载，德江县土家族的舞龙民俗活动起源于先秦时期，当时主要是作为一种祭祀活动出现的，如，求雨、求富、求安康等。“炸龙”则是发迹于唐代的中期，由于某年异常干旱，土家族的先民们就按主管风雨的“应龙”神话故事和“舞龙”图腾文化，用竹编草扎“应龙”和“舞龙”，对天求雨不成，气愤的人们用火炮对准“应龙”和“舞龙”猛炸，始得雨下[1]。后来经过多年的演变，“炸龙”活动在20世纪初初具规模，新中国成立后的发展尤为迅速，于2006年入选贵州省的首批非物质文化遗产名单。接下来将从文化生态视域探讨德江县民俗体育“炸龙”的有效发展与保护对策。

1 文化生态视域下德江县“炸龙”的发展优势

1.1 有深厚的群众基础

在全县范围内，当地群众对“炸龙”民俗体育运动具有很大的参与热情，很多民间组织都在自筹资金、自编自舞，这在很大程度上降低了民俗体育文化继承与发展的阻力，赋予了当地“炸龙”民俗体育活动更多的生机与活力。例如：对于龙灯的制作，舞龙队伍的建设，民俗文化的培训，原本都需要很大的财政投入才能运行起来，但得益于当地深厚的群众基础，在民俗体育“炸龙”的组织和开展上，当地拥有良好的民俗体育文化氛围，人民群众参与、宣传和发展“炸龙”的自觉意识非常强，在每年的元宵节等节日期间，还能形成一种文化盛事，吸引国内外的很多游客，这无疑对民俗体育“炸龙”的发展与保护会形成有效的促进。

1.2 有着丰富的民俗文化内涵

德江县的民俗体育“炸龙”，包括了实物、信仰、心理、习俗、道德伦理、艺术等，对研究哲学、民族、宗教、民俗、天文、语言、声乐、舞蹈、神话等具有重要的文化意义[2]。消灾祈福是“炸龙”的传统主流文化内涵，随着社会的发展，以及“炸龙”传统民俗文化的不断创新与发展，“暴力美学、狂欢节”等新型文化元素得到了较快发展，这使得更多的年轻人参与到了“炸龙”民俗体育活动中来，扩大了“炸龙”的参与人口和整体影响力。此外，德江县民俗体育“炸龙”的核心文化是“炸”，这其中不仅包含着喜庆、热闹等文化元素，同事也有冒险精神，能够很好地体现德江县土家族男儿的彪悍、粗犷和血性，这对“炸龙”未来的发展显然是非常有利的。

1.3 有较好的发展环境

自2006年德江县的民俗体育项目“炸龙”入选首批省级非物质文化遗产之后，省、市、县等各级政府部门对“炸龙”的发展与保护都给予了很高的关注，制定了相应的长远发展规划和具体的保护制度，从而为“炸龙”的保护与发展营造出了良好的政策环境和外部环境[3]。同时，德江县城已是铜仁地区第二大城镇，其他旅游基础设施也在不断地完善中，德江旅游业正迎来前所未有的发展契机，这对“炸龙”民俗旅游项目的发展也能形成有效促进。此外，德江县的“炸龙”经过国内大中媒体的多年宣传，已经形成了很好的品牌效应，社会各界对 “炸龙”民俗体育文化的关注度在不断地提升，其社会影响力也在不断地扩大。

2 文化生态视域下德江“炸龙”的保护策略

2.1 制度层面

对于德江民俗体育“炸龙”的发展与保护，政府部门必须充分发挥组织引导职能。首先，德江县政府应当制定相应的民俗发展规划，形成制度性的规范。如，在文化生态理论的指导下，在土家族聚集的地方建立原生态的“炸龙”保护区，保护当地“炸龙”习俗的原始性，为其发展创设适应的环境。其次，当地政府要为“炸龙”的发展制定相应的优惠政策和支持政策，但同时也要避免不正当的行政干预，要对当地基层“炸龙”组织进行保护，营造以社区为载体，适应“炸龙”民俗文化生存和发展的良好氛围。最后，德江县政府要对“炸龙”民俗的发展与保护制定具体的实施细则，给民俗文化更大的发展空间，如，制定相应的规章制度，对“炸龙”民俗艺术的传承人进行激励和保护，多组织开展“炸龙”艺术节等活动，夯实“炸龙”艺术的群众基础。

2.2 物质层面

德江民俗体育“炸龙”的发展与保护，需要德江县政府不断地增加经济投入，为 “炸龙”民俗艺术的发展与保护提供坚实的物质保障。一方面，政府部门应当每年要有固定的财力投入，用于民俗表演场地的基础设施建设，修建“炸龙”博物馆，培养“炸龙”演员，组织“炸龙”文化艺术节等。另一方面，当地的企业等社会力量和民间力量也应当积极地参与到“炸龙”民俗体育文化的保护与发展中来。如，“炸龙”的道具制作与购置，“炸龙”队伍的注册，民间“炸龙”协会的建设等，都需要有一定的经济投入，所以，需要社会各界的积极参与和支持。

2.3 精神文化层面

德江县“炸龙”民俗体育文化的发展与保护，从本质上是一种精神文化的传承与保护，所以，在制定发展与保护措施时，必须充分发挥当地群众参与“炸龙”民俗文化保护与传承的积极性、主动性，让他们充分发挥出个人的主观能动性，激发他们的“文化自觉”保护意识[4]。尤其是在信息互联网时代，全世界范围内的体育交流与融合在不断地加强，民族体育文化的生存空间在不断地压缩，竞技体育的大发展形成了对民俗体育的“挤压”效应。因此，在保护和发展“炸龙”体育文化时，一定要注重精神文化层面的保护，努力维护、创造德江县土家族文化的外部环境，使民俗体育“炸龙”的精神文化内涵得到有效传承和发展。

2.4 商业发展层面

要想让德江县的民俗体育“炸龙”得以长久的发展和保护，就必须将传统文化保护与商业发展进行有效结合，这样才能增强社会各界参与“炸龙”保护的内在动力。首先，德江县要以“炸龙”为切入点，加强相关产业的发展，如，专业的舞龙生产线、表演道具等，不仅可以满足当地的“炸龙”表演需求，还可以开拓区域外部市场，开拓更多的市场发展空间。其次，德江县可以凭借“炸龙”在民俗体育文化领域的影响力，构筑以“舞龙炸龙”为契机的招商引资平台，组织一系列的经贸活动、文体活动，增强当地的“炸龙”创收能力[5]。最后，要把民俗体育“炸龙”的保护与当地民俗旅游的开发进行有效结合，重点设计打造“炸龙”这一民俗旅游品牌，带动吃、住、行、购等消费需求，同时也可以开发相应的“炸龙”旅游纪念品，建设以“炸龙”为特色的旅游文化街等，这都拥有良好的市场前景。