迅待中日关系

□ 黄乔生

迅待中日关系

□ 黄乔生

鲁迅一生与日本有着不解之缘，他曾在日本求学、生活，与日本的学界也交往甚笃。那么，鲁迅对当时的中日关系持有什么样的态度呢

有恩有义的普通人之间的交往

1933年，鲁迅的日本弟子增田涉离沪回国，鲁迅写诗送别：扶桑正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。却折垂杨送归客，心随东棹忆华年。

鲁迅对日本怀有深刻的记忆。他的几个最要好的朋友是在日本结识的，他怀念留学日本时期的生活，其实是怀念“华年”和与华年相连的友情、亲情。鲁迅在日本当然也有不愉快的经历，也受过歧视。但随着时光流逝，记忆中美好的东西留存，并且渐渐放大，也属人之常情。中国读者都熟悉的鲁迅在日本学医期间遇到的一位老师藤野先生，为人善良、勤恳、不傲慢、善体贴、又尊重中国文化，其品格“方正”“质朴”。鲁迅在回忆录中，虽然对在日本经历的一些人和事表达了不满，但主要笔墨用在赞扬和感激藤野先生，由此可见鲁迅的平正态度和仁厚之心。

鲁迅在上海期间悉心照顾日本弟子，可以说是对他以往所受恩惠的报答。这种关系，可以表征鲁迅与日本人交往的格局和性质：注重学术交流，进行有恩有义的普通人民之间的交往。

主张学习日本但并非一味崇拜

日本民族有很多优点，鲁迅在日本是见识过的，也主张中国人多向日本人学习。去世前不久，他还对日本朋友内山完造说，中国人的问题在于不认真，患了马虎的病，病得很重；日本有医治这病的良方，自己病好了以后，一定要写文章，讲讲这个意见。

但鲁迅也不是一味崇拜日本。在日本留学时，他曾写信给朋友说：“惟日本同学来访者颇不寡，此阿利安人亦殊懒与酬对，所聊慰情者，廑我旧友之笔音耳。近数日间，深入彼学生社会间。略一相度，敢决言其思想行为决不居我震旦青年上，惟社交活泼，则彼辈为长。以乐观的思之，黄帝之灵或当不馁欤。”所谓“阿利安人”就是“优等民族”，日本学生自视为“优等民族”。看不起中国人，鲁迅很不以为然，他的自信心是充足的。

对于日本的学术，鲁迅也是有所警惕的。尤其是别有用心的所谓“学者”，貌似深知中国、实事求是，其实不免以偏概全、断章取义，甚至无中生有。鲁迅曾经看到一本研究中国小说的书，通过小说研究中国的民族性，内有不少想当然的推断。鲁迅读到后，写文章严厉批评。后来到上海还是念念不忘，并且联系其他日本汉学家的著作，对于日本此类研究做了总体评价。他在1933年10月27日写信给陶亢德(民国时期著名的出版人、编辑)说：“《从小说看来的支那民族性》，……这种小册子，历来他们出得不少，大抵旋生旋灭，没有较永久的。其中虽然有几点还中肯，然而穿凿附会者多，阅之令人失笑。后藤朝太郎有‘支那通’之名，实则肤浅，现在在日本似已失去读者。要之，日本方在发生新的‘支那通’，而尚无真‘通’者……”1932年1月16日，他在给增田涉的信中说：“日本的学者或文学家，来中国之前大抵抱有成见，来到中国后，害怕遇到和他的成见相抵触的事实，一遇到就回避。这样来等于不来，于是一辈子以乱写告终。”

“九一八”事变后坚决主张抵抗

鲁迅晚年与日本友人交往，惯常采用赠送自己诗作的方式，日本朋友也以得到大文豪的手迹为荣。除了本文开头提到的赠送增田涉的诗表达怀念留学生活外，还有“文章如土欲何之，翘首东云惹梦思”，还有“岂惜芳馨遗远者，故乡如醉有荆榛”，等等，给人的总体感觉是在中国生活很不惬意，因而怀念日本。这些诗句的确有这样的意思，表现了鲁迅对中国现状的失望。但这其实是鲁迅一贯的“哀其不幸，怒其不争”的情绪反应，并非对日本情有独钟。他是真正热爱中国这片土地的。

日本学者野口米次郎路过上海，与鲁迅有一次较为深入的谈话。野口问鲁迅：“政府对你的压迫，还是那么重么?”鲁迅回答道：“在中国，其他国家行得通的事情是行不通的；而其他国家不大可能的事情，在这里却是可能的。我不知道现政府为什么这样讨厌我，大概是因为我的正直不合他们的心意吧!我总希望中国稍微好一些，可政府的官员却以为现在这样就不错。我可怜我的同胞，曾努力使他们能聪明一点：政府的官员却以为这样就可以了。我担心中国的将来，可那些官员们却只顾眼前。”谈话中，野口提出一个很刁钻的问题：“鲁迅先生，中国的政客和军阀总不能使中国太平，而英国替印度管理军事政治倒还太平，中国不是也可以请日本来帮忙管理军事政治吗?”鲁迅的回答是：“这是个感情问题吧!同是把财产弄光，与其让强盗抢走，还是不如让败家子败光。同是让人杀，还是让自己人杀，不要让外国人来砍头!”

“九一八”事变后，鲁迅是坚决主张抵抗的，对政府组织抵抗不力冷嘲热讽，写了《友邦惊诧论》一类的文章。

与内山完造交好被污为汉奸

要说鲁迅与日本人的交往，就不能不说内山完造。鲁迅到上海的第三天，就到内山书店购书。后来与书店老板内山完造相识并成为朋友。鲁迅常在这家书店和国内外友人漫谈，接待生客。内山书店也是鲁迅对外的联络地址，代鲁迅收转信件。内山完造还曾帮助鲁迅一家避难。1932年起，内山书店成了鲁迅著作代理发行店，还出售当局禁止的其他进步书籍。

当时，虹口四川北路一带是上海文化界人士居住最集中的地方，内山完造结识了不少中国文化界进步人士，并与其中不少人结下了深厚的友谊，如鲁迅、郭沫若、田汉等人。从1927年10月首次去内山书店购书到1936年逝世止，鲁迅去内山书店500次以上，购书上千册。内山曾4次掩护鲁迅避难；郭沫若、陶行知遭通缉，他帮助避居；周建人、许广平等被捕，经他悉心营救获释；他帮助鲁迅举办3次木刻展和1次木刻讲习班；方志敏在狱中写给党中央的报告、北平东北大学地下党组织转给鲁迅的信等都由内山书店转交。鲁迅逝世后，内山完造发起募集“鲁迅文学奖”，被聘为日文版《大鲁迅全集》编辑顾问。他的著作有《活中国的姿态》《上海漫话》《上海夜话》等。

鲁迅与内山完造如此亲密，引起外界议论纷纷。例如女作家苏雪林就说：“内山书店，乃某国浪人所开。实一侦探机关，前者道路流传，不忍听闻，鲁迅即不爱惜羽毛，嫌疑之际，亦当有以自处，乃始终匿迹其间，行踪诡秘，所为何事?且反帝之人而托庇日本帝国主义势力之下，其行事尤为可耻。李大钊革命革上绞台，陈独秀革命革进牢狱，鲁迅革命革入内山书店，此乃鲁迅独自发明之革命方式也。嘻!”

鲁迅在给日本女诗人山本初枝的信中，谈到有些文人的造谣时说：“我依旧被论敌攻击。去年以前说我拿俄国卢布，但现在又有人在杂志上写文章，说我通过内山老板之手，将秘密出卖给日本，拿了很多钱……在中国的所谓论敌中有那么卑劣的东西存在，实在言语道断。”

“必须由中国人自己走出路来”

鲁迅对日本帝国主义侵略中国是愤恨的，对中日关系有一些独到的看法。对两国政治家宣称的“亲善”，鲁迅说：“中国没有军备。没有力量的均衡就没有真的亲善。”他还说：“对现在的中国人来说，与其说日本是敌人，不如说政府更是敌人。日本方面以为蒋介石是抗日的首领，中国人却认为他是日本的朋友，日本方面给了他很多好处。中国人如果当奴隶就安心当奴隶，现在的中国连奴隶也当不了，有的只是一片混乱。”

鲁迅还曾严厉批评日本军国主义政府宣扬的所谓“亚细亚主义”：

日本想用所谓的“亚细亚主义”一词，来与中国取得一致。但是，日本用军队来维持中国的时候，中国就已经是日本的奴隶了。我想，日本打出“亚细亚主义”的幌子，也只是日本的一部分人的想法，这并不是日本人民说的话。

日本人也与中国人一样，不能自由地说话吧?即使对“亚细亚主义”，日本的人民与中国的人民也不可能以同样的想法接近。中国，必须由中国人自己走出路来!

鲁迅与日本人的交往，是平和的、诚恳的普通人之间的交往。当增田涉听说鲁迅身体不好，特意到上海看望。他看到鲁迅瘦削的面容，说话有气无力的样子，十分难过。鲁迅陪他吃了一点饭，因为体力不支上楼休息，增田涉看着老师的背影，预感到这可能是最后一面。临走时，鲁迅赠送他礼物，看到家人包装得不好，执意打开重新包装，一丝不苟，令增田涉感动不已。增田涉在回忆录中写道：“就我个人来说，直到现在所接触过的人——当然日本人也在内，和鲁迅比较起来，在为人上我最尊敬他，对他感到亲爱。”

(摘自《国家人文历史》)