泰国山地民族传统体育文化初探①

秦炜棋

(百色学院 体育学院 广西百色 533000)

泰国山地民族传统体育文化初探①

秦炜棋

(百色学院 体育学院 广西百色 533000)

该文运用文献资料法、访谈法及逻辑分析法等研究方法,对泰国山地民族传统体育文化的产生、内涵及发展现状进行粗浅之勾描。研究发现：泰国山地民族传统体育文化并非在泰国土生土长,而是迁入泰国的跨境民族与泰北山区的原住民共同创造的文化融合体,历史悠久但发展态势缓慢,但该文对相关问题的研究不够透彻,还须深入系统的补充研究。此外,以期为我国学界抛砖引玉,并为学界开拓少数民族传统体育新的研究领域提供些许参考。

泰国 山地民族 传统体育文化 初探

泰国的历史文化源远流长，令泰国各族人民深感自豪。山地民族作为外来民族，经过长时间文化适应与融合，逐渐被泰国主体民族接纳。其民族传统体育文化是山地民族文化整体不可或缺的部分，具有跨国输入、异地生长、适融变化等文化特性，凝结着山地民族的智慧，传承着民族精神，但受各种因素制约，灿烂的传统体育文化每况愈下，遗存推广的传统体育项目屈指可数，传承状况不容乐观，亟待泰国政府和社会各界给予更多重视和支持。

1 泰国山地民族基本情况

泰国是以泰族为主体民族的多民族国家，华裔、马来裔及山地民族是泰国三大少数民族群体。山地民族简称为山民，在泰国各地均有分布，但大部分聚居在泰北山区。起初泰国政府并不承认山民是合法的泰国公民，没有任何政治权利，地位较低下，由于得不到法律的保护，山民备受主体民族的歧视和排斥，被看作是泰国社会中的“外人”。泰国内政部把山民分成两种，即世代居住在贫瘠山区的原住民和从邻国缅甸、老挝和中国等国迁徙而来的山民，有克伦、苗、瑶、傈僳、阿卡、拉瓦、克木、克钦等民族，人口约有百万，以农耕为主要生计手段。

2 泰国山民传统体育的产生

2.1生存环境的孕育

泰北部地势以山地为主，多森林，野兽经常出没。在这样自然地理环境中，山民为适应环境从而保全自己，在发挥聪明才智与生存环境作斗争的同时，不自觉地创造了独特的民族体育文化。例如：雨季期间降雨量充沛，经常导致道路泥泞不堪，山民为了保持鞋子和双脚干净，受大象、牛、马等长脚动物的启发，发明了踩高跷走过泥泞的道路，并逐渐发展成为高跷竞速；如，撵跨树干游戏，是在一个圆圈内横放一根树干进行互相追逐，源自山民为避开森林里野兽的袭击和追赶，围绕横竖的大树转圈躲避，直到甩开野兽安全获救。

2.2宗教信仰的催生

泰北部山民有信奉神灵、鬼神之说，他们相信大自然中万事万物都有自己的神灵，在科学尚未发达的旧时代，对于遇到不能解释的自然现象，山民往往选择原始宗教进行解疑答惑。例如：5～8月是北部干旱季节，人们为了请求神灵降雨，用猫举行求雨仪式等，而在这些宗教仪式中，为了增添乐趣，往往伴有宗教体育表演；泰国政府在对山民实施同化政策的同时向山民大力宣传佛教，佛教的出家仪式及各种行善仪式中也都伴有各种传统体育表演，有爬杆抢旗、骑杆赛跑、舞剑比赛等。因此，在一定程度上宗教信仰催生了山民传统体育。

2.3生产生活的哺育

山民传统体育的产生与山民传统的农耕经济和传统的生活方式紧密相连。如，民族传统体育“踩影子”，在农忙时节为了抢收农作物，晚上山民们会聚集在一起互相帮忙碾谷子，休息时为了驱除困倦，看到在月光下人们长长的影子，便玩起了踩影子的游戏；“赶牛出栏”是模仿北部山民在日常生活中放养鸡、鸭、牛等家畜，到了晚上必须花一定的功夫把这些动物分别驱赶、抓进关养的地方，山民为了娱乐，模仿日常生活中的现象，逐渐发展成为一种规范的民族体育活动。

3 泰国山民传统体育文化内涵

3.1精神文化内涵

山民传统体育文化蕴含着丰富的民族文化精神，对山民的精神世界产生一系列深远的影响。例如：举办山民运动会的目的是让山民与全国其他族裔在精神层面有交流和交融，使他们对国家概念有清晰的认识，懂得团结互助与友爱，在社会和法律面前平等守法，并展示该民族向上拼搏、克服困难的精神。

3.2山民传统体育的物质文化

物质是山民传统体育的根基，山民通过发挥智慧，对物质进行改造，保证山民传统体育文化得以延续。山民的日常生活离不开自然环境，如何利用现有材料进行制作，是山民必须面对的现实和课题，例如：陀螺是山民儿童喜爱的一项传统体育活动，山民居住地多高山，树木繁多，而陀螺制作取材于木棍，选取木棍一头用刀削出陀螺的形状，就像子弹头一样，然后在其底部订上一根铁钉；如，吹镖，由于身处高山森林，多野兽出没，山民为自我保护及捕猎动物而用竹筒制成吹管，用锋利的铁钉制成飞针，吹击目标，现已演变成受广大山民喜爱的传统体育项目。

3.3山民传统体育的制度文化

体育的制度文化主要指人们从事传统体育活动的各种风俗习惯、传统礼仪、社会组织形式、禁忌、民间体育活动规范、民间体育开展形式、民间体育竞赛制度、竞赛规则与奖励方式以及各民族特定的开展传统体育活动的时间、场所等。泰国大部分民众信仰佛教，山民也受此影响，很多佛教活动仪式的民族体育表演必须遵循相应的礼仪和传统规范进行，例如：寺庙的行善积德仪式中的“爬杆抢旗”就限制女性的参与。

4 泰国山民传统体育文化传承展示现状

4.1山民传统体育文化展示平台

泰国政府对山民进行引导管理的同时，并没有要求山民摈弃自身的文化习俗，而是通过搭建山民运动会这个平台，让主体民族的体育文化与山民的体育文化能够相互交流渗透，最终达到树立山民强身健体之理念，对国家认同之目的。对泰国山民运动会的历史脉络进行梳理发现，山民运动会起源于山区少数民族举办的体育竞赛，截至2016年，已举办了28届国家级的运动会。全国山民运动会发展至今，参赛队伍已覆盖泰国20个府，竞赛项目由国际项目与民族传统项目组成，国际项目包括足球、排球、藤球、田径、法式滚球、木球、地掷球等，民族传统体育竞赛包括高脚马竞速、射箭、吹镖、陀螺、滚圆筒、飞刀等。

4.2泰国山民传统体育文化传承现状

4.2.1政府部门支持力度有限

泰国政府出台的关于保护、推动山民传统体育文化发展的政策与投入的资金有限。虽定期举办全国山民运动会，但尚未形成自上而下、较为全面的支持保护体系，运动会结束后政府部门对山民传统体育的保护传承工作相对滞后，泰国各民族的年轻一代对山民传统体育的了解极为有限。例如：泰国教育部于2001年编制的体育教材《体育与健康基础教程》，教材中对泰国主体民族的传统体育藤球、泰拳、赛船等项目的历史来源、游戏规则、比赛器材做了详尽的介绍，但无章节对山民传统体育进行介绍。从这一侧面反映出，泰国相关政府部门对山民传统体育的重视程度不够，扶持保护的力度和速度还有待加强。

4.2.2社会关注度较低

山民传统体育文化的传承与发展，需要政府的扶持，也需要社会的关注和人民的认知。西方体育进入泰国的时间较长，泰国民众对职业化程度较高的运动项目的关注度较高，例如：足球、排球、泰拳、藤球等，泰国年轻一代也热衷学习时尚新颖的运动。相反，泰国山民传统体育受种种原因制约，得不到太多的社会关注和群众认可，真正认识并了解山民传统体育的泰国人很少，长期备受冷落，一直被排除在泰国主流体育文化之外，生存举步维艰。

4.2.3后备传承人偏少

泰国山民大多聚居在高山之上，山民传统体育文化的传承受生产水平低下、交通出行不方便、经济落后三座大山的阻碍。年轻的山民对该民族传统体育的传承主要通过农闲时的自娱自乐、各类传统节日的表演及聚居区乡村学校的体育课堂这三类途径，虽然山民运动会已形成有组织、长期稳定的平台，但覆盖面不广，影响力不强，年轻山民在学校里得不到持续的文化熏陶，文化传承基础疏松，加之西方体育文化的冲击，民族内部成员对自身民族文化认知程度降低，越来越多的青少年不愿学习该民族体育转而崇尚西方体育，导致后备传承人才数量萎缩严重。

5 结语

泰国山民在其漫长的历史发展过程和生产生活实践中创造发展了传统体育，无论经历多少岁月洗礼，或经受外来文化的冲击，山民传统体育文化依然顽强的存在着，其丰富多彩的内容承载着山民的宗教信仰、思维习惯、生活民俗等方方面面，并作为桥梁纽带促进了泰国各民族之间的交流融合，为传播国家价值观发挥了重要作用。总而言之，对山民传统体育文化这幅画卷的描绘才刚刚开始，期待我国更多的少数民族传统体育学者关注山民传统体育，有朝一日能与泰国体育学者共同开拓民族传统体育研究新领域。

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[5]泰国旅游与体育部[EB/OL].http：//www.mots.go.th/.

[6]泰国维基百科[EB/OL].https：//th.wikipedia.org/wiki.

[7]泰国泰叻报网站[EB/OL].http：//www.thairath.co.th/.

[8]泰国政府公共关系部[EB/OL].http：//region3.prd.go.th/.

G853/857

A

2095-2813(2016)05(b)-0157-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.14.157

①广西高校科学技术研究项目(项目编号LX2014436)；广西高校科技创新平台“壮泰文化交流比较研究中心”招标课题立项项目(14ZTKT04)。

秦炜棋(1983—)，男，壮族，广西桂林人，讲师，主要从事体育历史文化研究。