山水之间（九章）

四川 徐澄泉



山水之间（九章）

四川 徐澄泉

在射亭村仰望瓦屋山

在射亭村向上仰望，瓦屋山就像一只大雕，抑或一块腊肉。

盛夏时节，雾锁瓦屋，人道凡间蓬瀛。两挂笔直的水瀑，从瓦屋山的额际垂下来，仿若两根仙人的神鞭，又如两缕飘冉的美髯，可远观而不可近渎矣。噼——啪！两道天神的霹雳，把我的胡思乱想击得粉碎——瓦屋山升级打造，闭山造景，多少远方游客，欲攀不能。射亭村里，徘徊多少射手的脚步；多少待发的箭镞，不知射向何处。射亭村里徒有亭，射亭有箭不能发；唯有一只大雕，翱翔在高空。

厚重的山影从黄昏的幻象里掉下来，把我的饥饿砸个正着。清雅农家乐史老板的晚餐桌上，一盘瓦屋山老腊肉为我治饿疗伤。我举手投箸，以箸为箭，纷纷射向想象的敌人。我的技艺炉火纯青，双箭一雕。我为自己的战绩骄傲和自豪。

雷鸣电闪，夜深无电，黑暗更加黑暗，大雕腊肉皆无踪影，正好秉烛夜读。“空持千百偈，不如吃茶去。”与赵朴初老不期而遇，恍然有悟——

瓦屋有仙求不得，

不如峨眉吃茶去！

孟获拉达的早晨①孟获拉达，彝语，意为云雾的那边，指马边彝族自治县。

比黎明起得更早。

在马边河清澈的水波里，他们汲水，垂钓，浣衣，搅乱了小凉山最后一缕月光，把孟获拉达的最初一片晨雾，撕开。

河边的卵石杂乱无章。他们把自己的生活安排得有条不紊，并借助一条睡眼惺忪的大鲵之口，向又一个赶往河边的人，献上赞美之辞——

瓦几瓦！瓦几瓦！②瓦几瓦，彝语，“好”的意思。

这一切，都在梦中进行着。

只有一个叫做孟获的老彝人（他老得不能再老，像一只沧桑的老鹰），用嶙峋的鹰爪，拨开群山与雾障，拨开传说与史籍，用敏锐的鹰眼，看见了。

铁山南麓，探寻诸葛武侯炼铁遗址

“昔诸葛武侯炼铁于兹。”

兹，此也。

四川省犍为县罗城镇青狮村11组，观斗山脉，铁山南麓，张家湾。

绿树修篁，荒草野花，鸡犬人迹。

诸葛武侯南征去也！

采铁山之矿，铸蜀汉之剑，平南中之乱，已被历史载入1790年以前的历史。

诸葛武侯，空有一世英名。

除了绿树修篁，荒草野花，鸡犬人迹，只剩一块残破的青石，依稀可辨几个孤零零的文字。犹如一块被谁遗下的骨头，在长长的暗夜，偶尔发出闪烁的磷光。

还有，五座炉！

一个在草野之间传说了1790年的地名。

一粒闪光的金子，忽然从草丛蹦出来，把我们搜寻的目光照得通亮。在一抔泥土里，一个比我更加虔诚的人，终于发现了诸葛武侯的脚印——5枚鸡蛋大小的铁矿渣。

一行人如获至宝，再也收不回贪婪的目光，急向村民打探铁山的高度——

清朝末年，李蓝义军以铁山作为大本营；

罗城“红灯教”义军驻扎铁山；

同盟会四川负责人熊克武在铁山秘密制造枪炮……

这些以清为敌的好汉，都选择了铁山这片绿林，吸铁山之氧气，养铁山之正气，炼铁山之矿石，攀铁山之高远。

太阳落入丛林，山间升起烟霞。

高高在上的铁山，燃起人间烟火。

踏寻邵伯温的遗梦

尘封的金子总在光辉处闪烁。

此时春光正艳！

随便一点光焰，比如一片绿叶之绿，或一棵青草之青，都能激醒沉睡千年的梦。

北宋大儒邵伯温，洛阳桥头听杜鹃。

举家避乱到蜀地，卜筑犍为安乐窝。

安乐窝里有风雨，雨打芭蕉不安乐。

可怜多情邵夫子，客死他乡无归路。

邵伯温终究找到了来世的天堂。埋骨犍为红花冲，居高临下，看日出日落，闻鸟语鸡鸣，感花开花落，阅人间世相。他以温情的目光抚摩肥沃的田野，欣赏纯朴的子民安居乐业。夜深了，做一回洛阳梦，温馨而甜蜜，高贵且深邃。

又一个风雨飘摇的夜晚，邵伯温的梦一片剥蚀。夫子的天堂，成为人间地狱——尸骨横陈，乱石遍野，野狗哀嚎，冤魂呜咽。

又一个阳光明媚的上午，沿着水声和花香，踏着杂草和露水，我找寻邵伯温的遗梦。一位老农告诉我：邵伯温，百姓尊称邵夫子；红花冲，乡亲昵称夫子山。

邵伯温，不在他的坟茔中；邵夫子，活在犍为人的口碑里。

剑门关：姜维的悲喜剧

姜维的表情实在难看——

大惊失色，怨恨交加，咬牙怒目，须发倒竖，拔刀砍石。

这不是剑门关上姜维神像的表情，这是剑门关下姜维雕像的神态。

剑阁峥嵘而崔嵬。雄、险、奇、幽的剑门，自古就是：一夫当关，万夫莫开。

可是，历史的剧情往往跌宕多姿，出乎意料。曾经统领3万兵马御敌10万大军于剑门关外的英雄，一不小心，走到了末路。

是啊！后主刘禅远在成都，不战而降。将虽在外，姜维也不能抗命拒绝投戈放甲。助主复兴蜀汉，壮志未酬，姜维岂能心甘！

姜维是忠勇的姜维，人民是善良的人民。剑阁人，为一个悲剧英雄修一座姜维墓，建一所姜公祠，把他扎营屯兵的地方命名为姜维城，就是为悲悲戚戚的历史上演一出喜剧，为黯淡的天空抹上一缕亮色，为尘世的道路树立一座丰碑。

金牛道上，有关如剑。剑呈双刃，伤上亦伤下，伤左又伤右，伤身更伤心。

那么，这样的关，守与不守，又有何妨？重要的是：自己心中那道雄关，必须坚守！

姜维切记！

在恩阳：看到一顶八角帽

《送灵狐岫宰恩阳》。唐代诗人韦应物的一首古风，把我召到了恩阳。

恩阳距今很远。1480多年的历史，一直在米仓古道上蹀躞不已。

我在恩阳古镇，逡巡不已。

走过郡，走过县，走过镇，览尽一路风光，留下一地沧桑。38条街巷朱漆斑驳，82株古榕翠绿苍劲，个个都是见证。但都是：沉默如金，守口如瓶。

只有那个倚门独守的老翁，与我最亲最近。

从他那张热情好客的豁嘴里，我获得了我想要的故事：红军在恩阳建立苏维埃，张思德在列宁学校读书……

青石铺就的街道起伏不平，并行的两双脚步歪歪斜斜。顺着老人浑沌的目光，我看到了无数醒目的石刻：“红军胜利万岁！”“粉碎川陕会剿！”“为土地归农民而战争！”“拥护红军！”红色的标语，巨大而深刻。

老翁返身回家，我又迈步前行。

猛一回头，老人头上，多了一顶八角帽。

大年初一，伏灵寺烧香所见

一条绝路向云端蜿蜒。

一缕阳光在心中灿烂。

大年初一的早晨，就是一年的早晨。

如河的车流，如潮的人流，把兔年新年的好光景，一波一浪卷向伏灵寺的深处。

车流下沉，人流上升。

如蚁的人群，怀揣一颗热锅蚂蚁的心情，像蚂蚁一样蠕动前行。西装革履，布衣草鞋，美女丑男，黄发垂髫，都有一个好表情。

我是一个例外者。

我在三界之外，静观几幅生动的场景：

——两座石狮据守山门，怒目而视众生。一个信徒磕头便拜，长跪不起。躲在身后的那个小孩，一脸惊悚，两眼迷茫。

——两个俗人，一个和尚，在吵架。高居莲台的观音，微笑不语，两指轻轻一弹，甘露，从净瓶掉下来，一滴，两滴。这是观音的眼泪吗？

——两个学生，一个乞丐，在讨钱。伸着的手，空空如也。信佛与行善，难道就是矛和盾？

——观音，弥勒，普贤，文殊，地藏，普度众生的菩萨和圣士，在普度众生觉悟的同时，也歆享着众生烟熏火燎的折磨。幸福还是痛苦？他们是否觉悟了自己？

——两只鸟，一只闪着金光，一只口吐妙音，在伏灵寺上空盘旋几圈，就乘着缥缈的云烟飘渺而去……

关于鸣沙山和月牙泉的比喻

母亲的乳房把儿女养大，大地的乳房把山川养大。

河西走廊的一把好乳啊，鸣沙山，她把敦煌养大。

她流动的乳汁，不是风沙，却是可以飞翔的金子。敦煌的白天黑夜，春夏秋冬，过去现在，都被金子的内心，照得辉煌。

假如上帝驾凌敦煌，如果上帝一觉醒来，对镜梳妆，定会惊讶发现——

鸣沙山下的月牙泉，真像他的眼睛；月牙泉浓浓的乳汁，就是他的眼泪。

睡眼惺忪的上帝啊，睁一只眼，闭一只眼——

沙漠中一泓清泉，苍生有幸！

鸣沙山越长越高，月牙泉越缩越小，黯然神伤！

姓氏史：以徐为例

一个姓氏，是一个国、一个家的脸，笑容与皱纹，荣与辱，沉与浮，都被叫做历史。正如一棵树上的花，灿烂时叫花，凋零后成泥，注定都是宿命。

徐氏的宿命，源于一个叫若木的君王。他以颛顼之后伯益之子的名义，受封徐城，建立徐国，种下一棵能够开花的树苗。后嗣徐偃王据东夷之首，拥淮河之要，行仁义之政，把西周春秋的天空，搅得风起云涌，并做了一个大胆的好梦：大树参天，枝繁叶茂，鲜花灿烂。周室必欲伐之而后快。以至于后，不得不向周低下高傲的头颅，继而被楚削去虬枝，被吴连根拔起。先王的梦，亡国之君徐章禹，哪里还能续下去？

落花流水春去也，唯有最后一片树叶，躲在风的背后，承袭一缕飘不去的花香。

我们叫它姓氏。

许慎曰：“徐者，舒缓之名也。故其后虽为武未尝无君子之风。”

树已倒，猴不散。徐氏君子，如风中之花，香飘万里——

城北徐公，是美男子，也是君子。

秦人徐福，东汉哲学家徐斡、著名女诗人徐淑、徐州高士徐稚，三国谋士徐庶，唐时书法家徐浩、文学家徐寅，宋代诗人徐照，明代科学家徐光启、文学家徐渭、地理学家徐霞客，清代医学家徐大椿、科学家徐建寅，近现代大画家徐悲鸿、教育家徐特立……

弹指数我徐氏，荦荦大端，谁不君子！

一个姓氏，是一个国留给一个家的宝库和锦囊。打开，就看到了灵魂、胎记、脐带、血脉、气运。还看见：蜿蜒的根，藏宝的图，先人从未走过的路……

（正有一些后来者，在路上徜徉，逶迤如蚁。张王李赵，周吴郑徐……）

深沉的思索