绿娥湾（八章）

湖南 郭辉

绿娥湾（八章）

湖南 郭辉

脱 谷

天色阴沉欲雨。

在供奉着先祖牌位的堂屋里，摊开着一镰一镰，从七分田亩里辛勤收割来的那几担金黄。一位素衣素裤、留守空巢的农妇，扬起了手中竹制的耧粑，一下又一下，吃力地拍打着。

全部稻穗，都是她一挑一挑，踏矮了几寸田埂，颤颤巍巍担回来的。

无人帮衬，又怕雨，只有在堂屋里脱谷了。挥动最原始的农具，来延长自己的手臂，伸展自古而然的坚忍。

将所有的力量举到头上，“嘭嘭嘭嘭”叩响苍天。

堂屋外，那一径铺着青石板的瘦骨伶仃的村路，也感觉到疼了。那一栋栋极像是长期患了严重类风湿的吊脚楼子，发出来一阵阵一阵阵轻微的战栗。

潦潦草草的禾叶，舍不得骨肉分离，在秋天的皮肤上，痛苦地挣扎着，丧尽了它们与生俱来的锋芒。

此刻，唐家村是空洞的，现代农业的概念是空洞的，瓦缝里漏进来几缕千古的阳光，也是空洞的。

谷粒脱落的声音，响着，响着，响得那么悠远。

比空洞更大，比空洞更静。

在这个静静的午后，在这个山野之中的小村庄，唯有农妇和她的耧粑，凭着自己原始的劳作，让巨大的空洞充实起来，让每一点血汗浇注的收获，都颗粒归仓。

一个人的日子，却还是空着。

何时饱满？何时丰盈？

绿娥湾

仿佛一伸手，就能握得一把绿。

一湾青翠，比想象中的绿还要咄咄逼人。

正在下着的细雨丝，也像是被绿浸染透了，滴在草木的叶片儿上，酥酥的，痒痒的，浓得化不开。

一位老农在耙田。

他甩着鞭花，却听不见鞭响，一声一声，是不是被绿裹住了？

只有他身上，戴着的一顶竹笠，披挂着的一袭蓑衣，发着冷，发着暗，像绿色奏鸣曲里，一个异常的缄默。

在漫天漫地的绿色中，他显得多么孤单，多么虚无。

在水牯牛的背后，一脚深一脚浅地走着，他黝黑的身子，仿佛是一道笨重的阴影。

但是，他耙耧下的九口铁齿，己经冲动了！

这一亩三分田，荒废了两个年头，悽悽怆怆，就像绿娥湾里，一块溃疡己久的黄褐色伤疤。

昔日的作田把式，只信奉一句话——人有天大的本事，也要靠土地，才能吃上饭！

儿子劝不住，儿媳留不住，他从城里回来了。生他养他的绿娥湾，是他的命，他的根，他的皇天后土。

耕云播雨，不负祖先。

今天呵，他就要从黄泥田里，抠出一丘茵茵绿莹莹绿葱葱绿，一丘迟延的春光！

小 荷

没有比荷叶更好的玉盘了，没有比露水更亮的珍珠了。

当圆圆的露珠在荷叶上滚动时，整个春天，仿佛都摇晃起来，闪烁起来。

没有比荷塘更美的村子了，也没有比小荷更乖的妹子了。

当她脆脆的笑声在荷塘村滚动时，多少颗年少的心，止不住都抖动起来，焦渴起来。

碧色连天，花为谁红？

小荷呀小荷，你为什么一不留神，就跑到离荷塘很远很远的城里去了，好像荷叶上的露珠，一下滑到了水里面，连影子都见不着了。

你什么时候能够回来呢？

荷塘村的荷箭已经射穿了三个春天，荷塘村的荷花已经香透了三个夏天。小荷呀小荷，如果你回来时正好是秋天，你会不会，怀着一颗令人心酸的莲子？

一池清澈依旧。临水照影，小荷，你的心事何时能够返青？

蜻蜓不再立上头，把黄昏驮远……

绝 恋

晚风渐起，暮色徐来。阔大的棕榈叶上，仍停留着几两薄薄的阳光。

青娥坐在长板凳上，另一头空着，她的心也空着。

忽听得几声窸窣，洲兵从山坡上下来了，坐过来，把长板凳上重重叠叠的影子，又码厚了一寸。

洲兵九十一了，青娥九十四了。

多少年来，春秋挑水，冬夏送柴，灯光下穿针引线，缝缝补补。偶而坐到一起，吃一餐没菜饭，饮两杯酸米酒，几多的心语，常常欲说还休。

鸡进笼时睡觉，东方开坼时起床，日脚连绵，就这样过着不是夫妻，胜似夫妻的生活。

野兔子，野獐子，山雀子，猫头噟……还有亲人风能吹动的亡魂，时或会潜入百年门洞，偷偷窥视他们——白发苍凉的悲喜余生。

一样的青布衣，一样的扎头裤，一样的手脚勤勉，一样的无病无痛，在高城村，活成了传奇！

秧谷子又衔泥了，毛竹子又抽笋了，牵牛花又奏乐了。

高山如故，高寿如故，他们的名声如故。

高城村海拔很高，两位老人的衷情，盘桓在高城村的高处，高处，更高处。

抗逆力理论为研究孤儿教育与就业提供的理论支撑是，孤儿救助的社会政策作为外部支持因素，同孤儿个体内在优势帮助他们提升其抗逆力；内在优势则包括自立人格、家庭责任和感恩情感、兴趣和特长，以及积极思维⑥。这一视角无疑为孤儿教育和就业社会政策的制定提供了新的介入点。

比远远近近所有的儿女情长，高了大约六十多年。

木 马

眼窝里再也流不出眼泪，娘失明了，睡了看不到天日，醒了，也看不到天日。

青丝老了，变成白发。

日子老了，变成木马。

娘每天骑着木马，摸着黑打草鞋。打儿子砍柴时穿过的草鞋，打儿子赶山时穿过的草鞋，打儿子修路时穿过的草鞋。

用金黄色的稻草，用从未失明的心，编织思念。

儿子去往前方杀敌，三十多年过去了，还不见回来。

人不回来，魂要回来呀！

娘在心里说。

还认得路吗？认得黄旌山吗？只要穿上草鞋，踩着山路上从前那些重重叠叠的草鞋印，就能找到家门口了。

木马有嘴，长喊着。

木马有耳，长听着。

木马有腿，长走着。

这一匹木马呀，娘一直骑着！

金灿灿的草鞋黄澄澄的草鞋，娘一直打着！

儿子啊，知道吗？毎一双草鞋都是木马的蹄印，都是娘在路上，走向你的脚印……

捣衣曲

泥溪河畔的捣衣声，多年未闻了，忽然听到，竟疑此身是在唐诗宋词多愁善感的意境里，徘徊复徘徊。

溪岸木跳旁，那一块虎头虎脑的青石板，被迫开了口，感叹着这久违的习俗。

言语不紧不慢，带有明显的老方言余味。

捣衣人素衣素裤，发髻高绾，握着棒槌的手青筋隐隐，如同三月的蚯蚓，仿佛随时要拱了出来，去松动一下往日的沧桑。

溪声是旧爱，但不再是年少时百听不厌的情歌。

离家多少年了，不知道柳色如烟，鸟声如泼的泥溪，是否风物依旧？

重归故里，已是华发青衫。

来到溪边，临水照影，昔日浣衣的少女呀，青春不再。

但能不能，从一溪涌流不息的时光里，重新拾得远逝的芳华？

还有，那捣衣声里，咯咯咯的脆笑，那摇头摆尾的游皮子小鱼，嬉戏开的一圈圈汗香、体香、油茶枯饼香？

今天呵，终于得偿夙愿。

捣衣人，将棒槌高高举起，重重落下。那啪啪的声响，那潺潺的韵致，是江南的旧梦，还是梦里的江南？

江南宜怀旧，宜在净水里脱俗除尘，宜捣着清风和月色，让一曲乡音，道法自然。

传 奇

火烧坪里，一街大男细女，围得拍拍满满，嬉笑着，打闹着，看钉龙舟。

满身黑纹金斑，比扁担还要长了许多的一尾蛇，缠绕在那棵烧不死的老柳树上，也在看。

几个胆子大的，拿了棍子，捡起石头，起劲地嚷嚷哄哄着，喊打，喊杀。

正弓着腰，忙个不停的汉八爷，呼地站直了身子，怒喝道：你们谁敢？谁敢？它来监工的，它是龙子龙孙哩！

龙舟钉了三天，蛇看了三天。

下水的吉日，汉八爷用一根竹篙挑着蛇，跟着龙舟走下河坡，走向正发着桃花汛的资江水。

蛇仿佛是入了定，身子纹丝不动，只微微地吐着信子，轻摆着尾，随汉八爷上了船，一步一晃，从船头一直走到船尾，走到长撸边。

忽然，宛如平空扯出一道闪电，那条蛇一纵身，一甩尾，未等汉八爷回过神来，已豁然射入了滚滚波涛之中。

自此，每逢端午赛龙舟，总有人看到，只要汉八爷劲橹一扳，就有游龙戏水，涛卷云飞……

年年夺冠，年年锦旗如火，映红一江碧水。

第五个年头，春上，繁花将谢未谢。一场突如其来的大火，烧着了小街上古老而衰败的祠堂，烧没了黑壳龙舟，烧没了高腰桶鼓，烧没了三十六支金色的桡片。

年近五旬的汉八爷，也被烧死在火场。

大火扑灭后，人们看到，他焦黑的双手，紧紧扣着长橹焦黑的残肢！

下葬的日子，天苍苍，雨茫茫，水滔滔。老辈子的人都说是——龙出涧了，龙抬头了。

第二天，汉八爷的坟头，竟然白花花银灿灿，卧着一窝子蛇蛋……

袅袅青烟

山坡之上，那些灰蓝色的条状物，多像悬浮在空中的水袖。

飘逸着，舞动着，仿佛要把一朵朵红牡丹似的火苗，扯到天上去。

更远处一座孤坟，因烧茅草而升得笔直的那一缕，是不是一个亡灵柔轫的声带？仿佛在喃喃乞求——

天神啊，请嘱咐人间的菩萨，善待我的妻小。

这此一处彼一处的青烟，是形散而神不散的，于树丛中徘徊，萦绕，像一个隐者呵出的气息。

三两个农人走过来了，无语穿插其间。

肩上扛着的锄头，翘翘着，翘翘着。

恰似一根根土制的秤杆，正称着一个乡村隐隐约约的敬畏，和那些虚无缥缈的重量。