论太极拳的多元分化与因素

张春峰

摘 要：太极拳作为我国武术文化的重要拳种之一，在其发展过程中分化出了许多流派，并且在当下又面临着新一轮的多元发展倾向。文章通过对太极拳的发展概况进行总结，运用文献资料法、逻辑分析法等，论述了历史中太极拳的具体分化，认为中国传统思维方式、家族文化、重商主义等方面因素的影响，导致太极拳逐渐向多元化方向发展，最后对这种分化现状进行反思与建议。

关键词：太极拳 多元 分化 发展

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2016）04—0022—03

众多事实表明，当前中国武术是一个多元发展的时代，不仅新拳种层出不穷，而且旧有拳种中比较统一的也在进一步分化。以太极拳为例，不仅在历史上一步步地分化，而且在当下也不断地产生出新的拳种，如陈、杨、武、吴、孙、和、王、赵堡、李等各式太极拳都是历史中产生的不同于别家风格的体系，有传承性的代表人物，并且各式太极拳在历史上，在其拳种内部都不只一个代表人物，而是各代表人物之间相互称师，或者说各式太极拳内部小群体之间各有各的师傅已经成为了一种司空见惯的现象，可以说除了某一门派初创一代先师在位时，门派内部无人称师外，等到一代先师死去后，接下来门派内部开始出现小群体分化，各尊其师。如由陈式太极拳分化而化来的杨式、吴式、武式、孙式等流派即是在这种逻辑中分化而来。尤其是在当代，随着改革开放的推进，现代通信、交通、网络等现代化建设，加之经济全球化带来的文化全球化浪潮，使得太极拳的分化在当前表现出了新的特征。这种现象不仅反应了历史中的中国文化，表达了中国文化的发展逻辑，而且还反应了在遭遇经济全球化的当代中国社会其文化发展路径与形式，及未来中国武术发展的可能趋势。本研究通过对当前太极拳的发展概况进行总结，运用文献法、逻辑法、分析法等，论述了历史中太极拳的具体分化，认为中国传统思维方式、儒家家族文化、经济因素、个体差异等方面因素的影响，导致了太极拳的逐渐分化，最后对这种分化现状提出了反思与建议。

1 太极拳的起源、流变与发展概况

目前更多的证据表明，太极拳运动起源于河南省温县县赵堡镇陈家沟村，由陈氏第九代子孙陈王廷（1600～1680）所创。陈王廷曾在明王朝军队中作为军事将领，兵败后还乡耕田，开始利用忙余时间专攻拳术，他基于陈家祖传拳法，结合戚继光的三十二式长拳，根据中医经络学说等传统文化理论，创编了陈式太极拳。其标志为《长短句》中，“只落得《黄庭》一卷随身伴，闲来时造拳，忙来时耕田，趁余闲，教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便”。此后，经过陈氏第十四代传人陈长兴改编一路、二路；陈有本改编陈氏太极拳小架；陈清萍改编陈氏太极拳传于赵堡镇；陈发科广收徒弟改创了陈氏太极拳新架；在漫长的历史进程中，杨露禅结合自己所学的陈式太极拳创编了杨氏太极拳；之后又经杨氏演变出来了吴氏、武氏、孙氏等太极拳流派等。1978年以来，随着我国改革开放的推进，随着人们物质文化生活的丰富，太极拳迎来了新的发展机遇。如当前陈氏太极拳已经广传海内外，出现了陈庆州、陈小旺、陈正雷、王西安、朱天才等20余位在世界上较有影响力的拳师，在温县地区每年吸引着来自全国及海外的广大拳友与学员。另外，湖北武当、河北永年、四川峨眉等地的太极拳运动也都发展的红红火火。

2 历史中逐渐多元分化的太极拳

陈氏太极拳在历史上又被称为锦拳、柔拳、炮捶、长拳等名称，清朝中后叶开始逐渐以太极正名。但是太极拳为什么会从一个小乡村流传于我国各个地区，并在各地分化成各具特色的太极拳文化，它都产生了哪些具体的分化，具体表现是什么？都是很值得分析的问题。笔者认为太极拳的分化主要表现在以下几个方面和阶段：

2.1 陈式太极拳的外传与创新

农耕文明社会作为一个流动性较小、保守性较强的结构形式，其文化的传播具有保守性、内向性倾向，同时带有着强烈的血缘、家族、寺院特征，这可以从我国的戏剧、木工等各种文化形态中窥见。武术拳种作为我国农耕文明的产物同样具有这方面的特征，陈家沟村作为一个小村落，在这方面的表现更强，但是这终于被杨露禅三下陈家沟之后，经过各种艰辛条件觉得其部分，这可以视作为陈式太极拳的第一次分化。几乎与杨露禅学拳的时代相同，在陈长兴这一代，陈长兴作为一个较开明的拳师也对陈式太极拳进行了一些必要的改造，出现了陈氏太极拳老架一路、二路的基本套路。同时，与陈长兴同代人物的陈有本，也在保持原有套路的基础上创编了陈氏太极拳小架。

2.2 太极拳的分流与进一步传播

杨露禅虽然学得陈式太极拳，深得该拳之精髓，但他并没有使该拳种停留在学习与传承的层面，而是结合着自己原来的武学体系与亲身实践，改创了有别于陈式太极拳风格的另一拳种，这一拳种后来逐渐以杨式太极拳命名。之后，太极拳又进一步被其它门派的一些拳师所习得，并结合他们的拳派风格创造了新的太极拳拳派体系，如孙禄堂先生所创的孙式太极拳，是熔形意拳、八卦拳与太极拳三派武术于一体所创编的新拳种，其动作小巧轻灵、拳架高、步法活，风格柔缓圆活，转换轻盈，拳向多变的拳派风格，为后世所广泛传习。如今，孙式太极拳已经广泛传播于海内外，是中国太极拳的六大门派之一，出现了孙叔容、孙存周、孙剑云、孙永田、洪浩等一批被武界公认的代表人物，是国家级非物质文化遗产保护项目。

2.3 当下太极拳的多元分化

近入21世纪随着西方式的现代文明在我国社会的进一步普及，使工业化、城市化等成为了我国社会发展必然要进行的一个重要环节，这种模式所带来的现代文明病也随之而来。在这种背景下太极拳作为中国武术的一个项目，不仅在技击方面广受人们的喜欢，而且其健身价值更被世界人民广泛欢迎和接受，也由此而拉开了太极拳百家争鸣、百花齐放的新时代。

上个世纪80年代随着文化热的兴起，在武术界掀起了挖掘传统武术拳种的同时，还对各地各派的传承人物代表人物进行了各种名号的评定，在陈式太极拳中评出了以四大天王为中心，包括八大天王、六大豪杰、太极九侠、太极九虎及其它代表人物为辐射的太极拳群体，一方面，这些群体已经成为了当前陈式太极拳在海内外传播的中坚力量。但是，另一方面我们也应该看到，由于经济因素、个人态度、价值观念、拳法风格的个体差异等因素的影响，也使得这些群体面临着在名誉、利益等方面的冲突，各自为政、风格各异等成为了陈式太极拳在当下争鸣争论的重要表现，这种分化不仅表现在风格上，也表现了名称的变异等方面，如在温县可以看到王西安拳法研究会、王雁陈氏太极拳研究会、陈二虎太极拳研究会等新的名称和叫法，这无异是对传统陈式命名的一种冲突和分划。另外，虽然以陈家沟为中心的太极拳传播者一直坚持着以“陈氏太极拳”命名，而在以国家体育总局武术运动管理中心的官方叫法中，却更多地以“陈式”而非“陈氏”为叫法，这显然也是一种文化资源、知识产权的变向论争。

如果说拳种内部的分化，因为时间较短而未形成各自为政，或者分化出新的拳种的话，那么历史上遗留下来的争论，也许可以给我们一些借鉴与思考。如当前赵堡与陈家沟村的争论问题，太极拳起源在陈家沟与武当的争论问题，在武术界具有着较大的影响力，至今依然纷争不断。杨式由陈式而来是公认的事实，由杨式而来的吴式、武式、孙式也都无可纷争，但是当前赵堡、和式、武当、李式、王其和等门派并没有得到公认，甚至存在着先于陈式的观点，并且在长期的发展中，由于地域村落、血缘族群等关系的影响，“围绕着太极拳流派传承谱系，河南陈家沟和赵堡镇在艺祖体认与崇拜等方面发生了长达一个世纪的‘正宗之争”[1]，赵堡与陈式太极拳谁影响谁的问题一直争论不休。可以想见，随着时间的推移，关于太极拳的正宗问题会不会在其子孙处得到新的争论，其它外姓传承人会不会以自己的姓氏为名，结合自己的演练风格重构新的太极拳体系，陈小旺的移民会不会像当初陈王廷创拳一样形成新的传播中心与拳术体系。就实事来看，目前日本太极拳研究会提出他们是太极拳的传播中心，一些外姓陈氏传习者已经以其名字和姓氏打出研究会的招牌等。

3 太极拳多元分化的因素探析

3.1 中国传统思维方式的影响

思维方式决定行为方式，决定人们对某一事物的选择和看法，决定人们对另外一种事物如何选择、如何切割和运用。思维方式在不同的民族中有着不同的表现，既有各自的习惯性、传统性，又有与其他民族互相吸收、互相渗透的通约性、共同性。[2]思维方式在每个民族的对比中都有表现于该民族区别于其它民族的独特表现形式，也即是说每一个民族的思维方式都存在着起主导作为的思维方式，这些处于支配地位的思维方式正影响着人们认识世界、看待世界的方式与方法。中华民族的思维方式在我国独特的自然地理环境中形成，具有深厚的原始思维特征，表现为实用性、模糊性、意像性等方面，常以形似、神似、辩证、会意、意像等方法来认识事物，看待事物。在我们看来，这正是太极拳运动分化的内在因素。表现在拳法技术、拳术理论等各个方面，如《太极拳论》中“无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端而理唯一贯”的论句。实事上陈式太极拳的传播确实是在至高、无穷而唯一贯的“理”的指导下进行无穷无尽无限界的变化发展。在各代传承者的技术特征上都突出了柔的特点，表现在动作的柔和缓慢、圆活顺达、整体连贯等特征，具有疏通经络、调和气血、强筋壮骨、营养脏腑等功能。在具体的技术动作上各代传人都有着具体的创新与演进，但几乎每个拳种中都包含了掤、捋、挤、按等手法，无极桩、太极桩、开合桩、虚实桩等步法。这些特征共同构成了整个陈氏太极拳的技术体系，即使在某一时期的不同传习者中其不同练习者的演练风格也各不相同，表现了太极拳各门派内部演练风格的多元发展特征。但是，进入现代社会，随着地理环境限制的减少，技术流动的加大，传承传习者的增多，西方文化的传入，多种思维方式的形成等必然会使陈式太极拳的传承问题、分化问题面临着更加繁杂的影响。

3.2 重商主义的影响

现代社会的基本特征之一就是重商主义，正是因为重商主义的盛行，西班牙、葡萄牙、荷兰、英国等起步较早的现代资本主义国家快速完成了自己的工业化体系，紧接着后发的现代化国家也追随该路线走向了重商主义的社会观念体系，使经济发展成为了一个民族的价值准则，一切都以经济建设为中心来进行。在这种背景下，传统社会中的“仁、义、礼、智、信”的儒家德治价值观念成为了与当代社会格格不入的价值观念与行为方式，于是地沟油、三鹿奶粉、摔倒无人服、小月月事件、专门的要饭职业等就成为了社会中出现的必然现象。这种观念表现在武术领域就是正宗传人的争取与抗争，如今在赵堡地区存在着赵堡太极拳与和式太极拳正名的争论，并且赵堡与和式太极拳两家的传承人存在着相互诋毁对方的情况；武当太极拳的代表性人物与陈家沟村的代表性人物关于太极拳起源的争论依然各执一词，无法清晰的反应出到底那里才是太极拳的起源之地；杨式太极拳与陈式太极拳也存在着说不清楚的谁先以“太极”命名该拳的问题，双方都打出了太极拳起源地、传播中心等旗号进行着宣传；另外，各太极拳内部，各代表性传承人也都以正宗传承来强调自己的合法地位。在研究看来，这些争论的背后都是经济因素在起着作用，太极拳的发源地之争，意味着将有更多的太极拳爱好者来此地进行太极拳寻根，到太极拳的发源地进行旅游投资，从而形成城市名片，带动该地区的经济发展，而正宗与嫡系传人之名，则会使某一传承者有着较多的发言权，产生较多的名人效应，从而提升自己的知名度，带来诸多的经济效益，这一切都与经济有着绝对的关系。

3.3 传统家族文化的影响

儒家家族文化的影响也是太极拳多元分化的重要因素，由于原来的“大家长”式的太极拳传承者的死去，使下一代传承者的威信受到了众多的挑战，同一代的习练者未必认同代代表人物的掌门人地位，于是另立派别就成为一种选择，并在后续的演变中逐渐形成了更多的拳派体系。如当前，在陈式太极拳方面刚刚过逝的陈庆州先生、陈沛山、陈沛菊兄妹、四大天王等传承者们，不仅拥有自己独特的演练风格和各属于自己的传播地区和群体，而且新编的拳种也不断出现，他们的创编理念与练习观念已经表现出了明显的不同，这正是其拳种在当下多元分化的具体表现。

参考文献：

[1] 赵丙祥. 祖业与隐修——关于河南两个太极拳流派之谱系的研究[J]. 民俗研究，2012（02）：84-100.

[2] 左 飚.冲突·互补·共存：中西文化对比研究[M].上海：上海外语教育出版社，2009.

On the Influence factors and the Diversity of Tai Chi Chuan

Zhang Chunfeng（Sanmenxia Polytechnic， Sanmenxia Henan 472000， China）

Abstract：Tai chi as a Wushu culture in China and one of the most important be separation of Wushu， differentiates into many schools in the process of its development， and at present， it is facing the new tendency of diversified development. By summarizing the general development situation of tai chi chuan， the article through the methods of literature and logical analysis and so on， discusses the specific differentiation of the history of tai chi chuan， thinks that the traditional Chinese way of thinking， the family culture， commercialism， influenced and led to the diversified development of tai chi chuan gradually. The study offers some suggestions for the current differentiation development of tai chi chuan.

Keywords：tai chi chuan diversification development