晒佛节与晒佛文化

高城

藏传佛教有许多隆重的节日，这些节日往往是展示和弘扬藏族宗教传统文化的重要时刻，流行于藏传佛教中的晒佛节，就是其一。晒佛节，又称瞻佛节和浴佛节，一般在藏历二月初或四月、六月的中旬举行，时间和形式各地略有不同。

蔚为壮观的年度晒佛

晒佛节，流行于西藏、甘肃、青海、四川及云南等藏区。每年这个节日到来时，各个寺院会将寺内所藏著名的巨幅布画及锦缎织绣佛像请出，抬到展佛地展开，让佛徒和世人观赏。展地一般在寺院附近，或山坡，或山岩石壁之上。节日一早，人们身着华丽的节日盛装赶往“晒佛”地。大法台口颂佛经，颂赞佛祖功德，在大佛像前顶礼膜拜，男女信徒肃然致礼，瞻仰佛的尊容，并默默祈祷新年安康幸福，人畜兴旺。这一天，各地经商的人也会云集晒佛地进行货物展销，为人们提供需购商品，彼时满山遍野，人山人海，熙熙攘攘，异常隆盛、热闹和欢乐喜庆。

藏区多数地区每年藏历新年的正月十五或五月十四至十六日，是藏族的传统节日晒佛节。一大早，只见几十甚至上百位身强力壮的喇嘛排成长龙双队，跟在吹奏佛乐的喇嘛们身后，肩扛卷着用五色绸缎绘制或堆绣而成的巨幅佛像从寺庙中出来，前往展佛地。到了阳光充足且打扫得干干净净的山坡展地，卷着的巨大佛像从高处被一点一点地展开放下来，露出它艳丽而庄严的真面目。为了不让巨型佛图沾染尘土，有的地方的僧人们还用粗壮的牛毛绳绷起一个线网供铺展佛像，以作保护。用以展佛的佛像往往有几十米长宽，能盖住大片的山坡，绘布上的佛祖半眯着眼睛，慈祥地俯视着众生。身着袈裟的众多喇嘛们口念佛经，对着佛像顶礼膜拜。身着节日盛装的到场的众生信徒，此时也跟着口诵经文，瞻仰佛容，并双手合十，跪地磕头，祈求得到佛祖护佑家人安康吉祥。佛像在阳光的照射下熠熠生辉，格外宏伟庄严，场面异常壮观。展佛往往要持续一两个小时，然后喇嘛们会将佛像重新小心翼翼地收卷起来，以同样的队列扛着送回寺院藏宝室内，以待次年再次展晒。

瞻仰大佛，是藏族人一年当中最重视、最喜欢的法事活动。

据藏文化专家向笔者介绍，晒佛是一种宗教行为的世俗化表现，有两个目的：一是纪念释迦牟尼诞生，让信众可以近距离地礼佛，以弘扬佛法的威严和庄重；二是让佛画在阳光下晒一晒，进行除潮和去污，做一些护理和保养，预防佛画生霉受损。这种巨型佛图就是特制的大唐卡，往往做工相当精细，色泽也很艳丽，具有很高的艺术价值，有的甚至是省区级重要艺术珍宝。晒佛的时间一般不会太长，因为怕高原的紫外线对佛画造成损害。为了这短短的一两个小时，当地的僧侣和老百姓们要整整等候一年。他们瞻仰佛祖尊容时的那种极度虔诚、那种心满意足之情和幸福的笑容，是平时难以见到的，可以想象晒佛节在他们心中的庄严和尊贵。

为了让善男信女观瞻朝拜巨幅佛像，有的寺院还修筑了专用的巨大晒佛台，如布达拉宫和日喀则的扎什伦布寺，都有专门的巨大晒佛台，台面相当宽阔，可同时悬挂数幅布画和佛像，其中布达拉宫的晒佛台规模最大。每年藏历四月中旬，将长三十余丈的五色锦缎堆绣成的巨幅佛像由几十个身强力壮的喇嘛从寺庙藏宝室中抬出，悬挂于第五层楼的楼壁南面，每年悬挂一幅或数幅。佛像多为释迦佛、三世佛等。在阳光的照射和布达拉宫金顶的陪衬下，彩色佛像格外庄严辉煌。身着紫红色袈裟的喇嘛口念佛经，在佛像前顶礼膜拜。无数男女信徒整装敬礼，观瞻佛容，场面非常壮观。

晒佛节传统源远流长

藏族信仰佛教，不少节日均与宗教有关，源远流长。

据考证，晒佛节约源自公元1468年，是由藏传佛教黄教的创始人宗喀巴的弟子根顿珠巴在扎什伦布寺创办的。自此，西藏日喀则的僧俗民众每年藏历五月间都要在扎什伦布寺举行大佛瞻仰节。

扎什伦布寺最初的佛像与展佛台仅有十几米高。随着宗教的兴盛，从四世班禅洛桑·确吉坚赞（1567-1662）开始，历代班禅大师都对佛像及展佛台进行了更新和扩建，逐渐形成了后来越来越宽阔宏伟的规模。

扎什伦布寺的展佛台建在寺后山坡上，佛台由砖石砌成，高28米，长41米，四周有石砌的围墙。远远望去，犹如一幅宽阔的银幕。

这里的晒佛节自始至今从藏历四月十五日开始，历时3天，每天展出不同的佛像，供信徒朝拜瞻仰。第一天，展出“过去佛”，即无量光佛；第二天，展出“现在佛”，即释迦牟尼；第三天，展出“未来佛”，即吉尊强巴贡波。大佛瞻仰节庄严隆重，节日期间，扎什伦布寺的五百名喇嘛身披袈裟，举行盛大法会。每天清晨，将彩缎制成的巨幅佛捆在梯形木架上，由16个人抬起，前有“狮子”引路，后有仪仗队尾随，缓缓来到展佛台前。9时左右，大佛悬挂到空中，在阳光下展晒，光彩夺目，极为壮观。

节日期间，来自江孜、白朗、萨迦、拉孜、南木林等县和日喀则各区的僧侣信徒，赶着毛驴、马车，穿着节日服装，聚集在扎什伦布寺的门前，带着神圣的感情瞻仰大佛。

扎什伦布（藏语意“吉祥须弥山”）寺是藏传佛教格鲁派（黄教）第四大寺，在西藏日喀则尼色日山下，为历世班禅的驻锡地。这里的藏族人保留着他们独特的民俗传统文化，独具民族特色和历史文化价值。

西藏绘画艺术历史悠久，源远流长。在昌都卡若新石器时代遗址中出土的原始陶器上，就有很漂亮的彩绘。

公元7世纪，松赞干布统一西藏，揭开了西藏历史新的一页。

松赞干布先后与尼泊尔公主、唐朝公主联姻，她们分别从尼泊尔和中原内地带来了大量的佛教经典、营造工艺、星算历法以及大批工匠，对西藏文化的发展起到了积极的推动作用。

用于展示供人们瞻仰的佛祖巨画，是唐卡和堆绣艺术的大型表现形式。这种特殊的绘画艺术就是在这种历史背景下产生和发展起来的。据记载，松赞干布曾经用自己的鼻血绘制过忿怒相的吉祥天母唐卡。当时的西藏并未形成固定的寺院，早期的藏民族还处于游牧部落形态之中，过着没有定居的生活。唐卡不受时空限制，便于携带、悬挂，易于收藏，适应于藏民的游牧生活，因而很快流行起来，成为西藏宗教艺术的重要载体和特殊形式。

唐卡的质地多种多样，多数是在布、绢和纸面上进行彩绘，还有许多刺绣、织锦、缂丝和堆绣等织物的唐卡。缂丝工艺始自唐而盛于宋，它大大丰富了图案的表现能力，尤其擅长仿制绘画和书法。在内地盛行缂丝工艺的年代里，此种工艺也被藏族用来制作唐卡，这本身就说明了西藏与内地之间的频繁交往。唐卡，随后由于时代的不同和地区的差异而发生了很多变化，众多的流派和图案形式出现了，异彩纷呈。

由于藏传佛教的不断发展和巩固，庆典和节日越来越多，为了表现人们对宗教的敬仰和崇拜，各个寺院都制作了特大型佛祖像唐卡，以在节日时展出，供信众们瞻仰膜拜。于是，每年展一次巨大佛画，就渐渐流行并传承下来，成为藏族宗教信众们人生经历中的大事和隆重的节日。这种文化形式和传统，现在已成为所有藏区各寺院的例行盛事，每年都要举办和展示，让藏族僧俗人众体验和享受着神圣洗礼般的宗教抚慰和心灵净化。

传统文化有无穷的生命力和引领人们心灵的魅力，晒佛节的源远流长，有力地说明了这一点。

各地不同的晒佛文化

晒佛节是西藏、青海、甘肃、四川及云南等省区藏族人民共守的传统宗教节日。晒佛的精神和原则相同，都是为纪念佛祖释迦牟尼的诞辰和弘扬佛法的庄重和威严，给予僧俗人众接受宗教精神洗礼的机会而进行的。但大同之外，不同藏区的举办时间、形式和内容也各有不同，形成藏区晒佛节多元化和各自不同的特色。

西藏扎什伦布寺的晒佛节，在每年藏历四月十五日举行。拉萨布达拉宫的晒佛节，也在每年的藏历四月中旬。

晒大佛尤以青海塔尔寺最为隆重，于藏历正月十五日，在山前展晒狮子吼佛、释迦佛、宗喀巴和金刚萨睡佛像。寺前，临时搭有大帐，供该寺法台主事之用。从晒佛节的念经到请佛，再到晒佛，全过程看下来让人非常震撼，完全是原汁原味、淳朴自然的原生态艺术和民俗文化。塔尔寺的晒佛节年年都会吸引大批的人前往，成千上万的僧俗人众聚首莲花山前瞻佛敬拜，十分隆重热闹。每年这时，还有众多来自外地的游客也赶来观瞻神秘宏伟的晒佛。

有“世界藏学府”之称的甘肃拉卜楞寺的晒佛节于每年的正月十三日举行，这是当地一年中规模最大、最为隆重的宗教节日。由该寺总法台率领各昂次代表和在职僧官，到河南宗王府前南山麓举行晒佛仪式。拉卜楞寺始建于1709年，是中国著名的藏传佛教格鲁派六大寺院之一，目前保留着中国最好的藏传佛教教学体系。拉卜楞寺每年的晒佛节展晒的巨型唐卡，内容不仅有佛祖，还涉及万物生灵，被称作藏族的“历史画卷”。上午10时许，佛乐声响起，百余僧人肩扛长达50米的大佛画卷缓步前往晒佛台。沿途，人们争相用头触碰佛像以寻求吉祥，众多身着盛装的人静候巨幅佛像的来到，双手托着哈达，虔诚地抛向佛像；有的双手合拢，弯腰闭目诵经祈福。佛像唐卡被众僧抬到晒佛台上展开时，晒佛节进入高潮，虔诚的僧侣与信众们长跪磕头，诵经声响彻山谷。约一个半小时，展佛结束，沐浴过了阳光的佛像又被众僧小心翼翼地卷起，抬回寺院。

甘肃南部白龙江边的郎木寺晒大佛，也是在正月十三日，叫亮佛节。寺院由大法师率领僧众抬着巨幅彩绣大佛像，到寺院附近山麓固定的晒佛台上展开，而后僧众颂赞佛陀功德，念沐浴经，万众肃然，场面庄严宏大。据当地人说，郎木寺晒大佛非常神奇，这天不管阴天、下雨还是刮风，只要佛像一展开，天马上就会放晴，佛头一露出，第一缕阳光定会照到佛的额头上，如此神奇，让人景仰。

四川石棉县木雅藏族的晒佛节，与其他藏区又不同。木雅藏族的晒佛节，又称展佛节，是石棉木雅藏族一年一度宗教色彩最浓、活动最为丰富的节日，时间在每年的农历十一月十五。木雅藏族的晒佛节每年都是在存放两幅大唐卡的蟹螺乡猛种村举行。早上10时左右，所有信徒都要在喇嘛的引领下去保存唐卡的人家抬佛。抬到展佛台后，两幅大唐卡一起被挂在展佛架上（不能着地），年长者用干净的竹竿缓缓揭开裹在佛像上的绸布时，金光灿灿的佛像就展现在阳光下了。然后，喇嘛们围着祭台诵经跳神，并展示各种宗教舞蹈动作，人们开始许愿和还愿，祭拜神灵，品尝竿竿酒，跳民间舞，一直到太阳下山，又将唐卡抬回原保存人家。晚上，所有人都要参加一项称为“什吩拉布”的活动，通宵唱歌跳舞，整个祭拜仪式虔诚、神秘而欢乐。

另外，各地一些小寺院的晒佛规模较小，一般在寺内举行。如四川省理塘寺每年正月十五在寺内举行晒佛仪式，佛像3米左右，晒佛与酥油花灯会同时进行，但前往参观者成千上万，也很热闹和庄严。

（题图：郎木寺晒佛节）