闽台文化之河洛基因

陈学文

中原故地，闽台姓氏之原乡

据诸多历史文献、姓氏谱牒记载和专家学者的研究，闽台两地和中原有着源远流长的史缘、文缘、亲缘关系，中原姓氏、河洛文化，是闽台地区的姓氏之根和文化之源。

许明镇编辑的《台湾源流》，在《台湾百家姓固始探源》中开宗明义说：台湾百家姓的根源在大陆，就是大家耳熟能详的闽南与粤东两地，而进一步考察历史，探究闽、粤汉人来源，就在固始县，固始虽僻居河南省之东南隅，离开封与洛阳有四五百公里之遥，但它却是通往长江流域与闽、粤的要地。在由晋唐至明清的漫长岁月里，地处江淮豫皖边区的固始县，作为历代中原河洛人南迁的肇始地与集散地，在中华移民史上，和山西洪洞大槐树、福建宁化石壁村、广东南雄珠玑巷一样，同为中国最著名的古代移民集散地，它们在历史上遥相辉映，都是海内外移民后裔神圣的根脉家园。

中国青年政治学院历史学博士王大良在《闽台姓氏的“光州固始”之根》中论述：海峡两岸的福建和台湾，姓氏上不仅是一种同源同根的关系，而且无论在福建还是在台湾的大多数家谱中，都赫然写着“先世居光州固始”。早在1953年，台湾曾进行过一次户籍普查，发现在500户以上的100个大姓中，有63姓在族谱上明确记载他们的先祖来自光州固始。这63姓共计67万多户，占台湾总户数的近81%。

从晋唐到两宋，大规模南迁闽、粤的固始先民，是第二故乡的拓荒者、建设者，也是中原河洛文化和农耕文明的传播者，他们推动了我国东南边陲的开发建设和人类社会的发展进程；同时也带来了徙居地人口的大幅增长，逐渐成为闽、粤人口的主体。星移斗转，岁月沧桑，包括郑成功、施琅、陈嘉庚等在内的南徙固始移民后裔，渐次播迁台湾、南洋及欧美各地。固始因此成为众多闽台同胞、海外侨胞、世界客属华人的祖根地，成为欧美和东南亚各地唐人街的一大血缘和历史源头。“开漳圣王”陈元光、闽王王审知的名字及其祖地中原河洛、“光州固始”与闽台历史和侨胞、客家，永恒地连在了一起。千百年来，根在固始的闽粤台同胞、海外侨胞、客家后裔，把祖地固始这个难忘的故土记忆，写进家谱，刻进祠堂，融人世代延续的血脉中。

河洛文化，闽台文化之源头

千百年来，徙居闽台乃至海外的光州固始人，从故土带去的中原文化、风俗习惯，虽然在沿袭中有所演化，但今天仍还保留着一些依稀可辨的“原乡”印记。

1.方言土语

闽台方言，又称“福佬话”“河洛话”。厦门大学著名方言学家黄典诚教授说：“福建方言就是从河南带去的，至今称闽语为‘河南话，称说闽语的人为‘河洛人。”福建省文史研究馆馆员、考古学教授欧潭生先生曾在河南省信阳地区从事文物考古工作20多年。他在《台湾汉族同胞的祖根在中原》一文中，列举了一些字、词的特殊读音，以说明固始方言与普通话的差异及与闽南方言的渊源关系。

普通话与河南固始方言读音对比：

还有一些，不再一一列举。上述汉字，在闽台地区尤其是泉州和漳州，读音与固始基本相同。

普通话、固始方言、闽台方言日常用语对比：

此类用语甚多，不再列举。为什么闽台方言与固始方言如此相似呢？这是因为中原人多次南迁入闽，以唐初陈氏父子率众开漳和唐末王氏兄弟率众人闽影响最为深远，这两次入闽的大都是河南固始人，他们中的许多人与闽粤女子结婚，在当地安家落户，被称为“唐部人”。这些“唐部人”，自然而然地会把固始方言或河南其他地方的方言带到闽粤地区，传给他们的妻儿子孙，后又渡海传播到台湾。据相关资料显示，现台湾岛内80%以上的人讲闽南话，而其中占全岛总人口一半左右的人是讲漳州腔的闽南话。这便是唐代固始人人闽“开漳”，其后人人台传衍的一大文化标志。

2.地名文化

福建、台湾有许多地名明显地带有中原移民的痕迹。例如，河南有九朝古都洛阳，福建有一个小镇名洛阳，位于泉州湾的一条小河畔，这小河名叫洛阳江。河南洛阳有著名的“洛阳桥”，固始有“洛阳桥”，闽南也有“洛阳桥”。固始有“乌龙集”（现属淮滨县），福州有“乌龙江”，两地都有“乌龙庙”。固始有“杨集”，杨集的人南迁到福建同安县境，仍住在一起，便称其地为“杨宅”。

3.民间文艺

闽南和台湾的皮影戏，民间俗称“皮猴戏”，与固始的“皮影戏”人物造型、制作材料、刀枪剑戟、操作程式以及唱腔、唱词，异曲同工，比如文官武将上朝时的唱段，两地都是“迈步来自金銮宝殿，一问万岁、二问江山，满朝文武可平安……”

再看戏曲。南下的中原军民带往闽、粤地区的有许多民间歌舞、戏曲，比如“中军乐吹，大鼓凉伞”歌舞和竹马戏。竹马戏又称“跋马”，将竹扎纸糊的马头和马尾，缚在演员的前身和后臀，点灯夜游，载歌载舞，与固始的“跑驴舞”形式相同；扮“春、夏、秋、冬”的女孩同固始“花鼓灯”中的“四装”（四女孩）意义相同；表演动作突出“上身和手势的左右摇摆”“眉目传情”“三进四退”“转身四向”等同固始“嗨子戏”中的“走要一条线，身似水上漂，腰如风摆柳”，欲左先右、欲进先退等表演动作相同。相隔数千里的两地地方歌舞小戏，竟如此相同，许多漳州老艺人道出了个中缘由：闽南民间艺术之花，根在河南固始！

固始为歌舞之乡，尤其民歌、民谣对闽粤山歌、情歌影响深广，二者有着十分密切的血缘、地缘关系。比如：固始民歌总是从写实开头，如“樱桃好吃树难栽，鲜鱼好吃网难抬，大米好吃田难种，山歌好唱口难开”便是一例。而闽南民歌也常常以写实开头，而且与固始惊人的相似，如：“树遇好风枝枝摆，花逢好时朵朵开，人有缘分来相会，千歌万曲顺口来。”再如“五句山歌”，俗称“五旬翘”“五句挑”“赶五句”，为固始“特产”。其特点是，前四句比兴铺垫，第五句暴露观点，阐明结果，为画龙点睛之笔。比如“唱歌还得嗓子盈，顺风听到紫禁城，武官听得下战马，文官听得忘大印，做官不如唱歌人”。而闽南人也会唱传统的“五旬山歌”，如“山歌又好声又娇，月弦来和九龙箫。妹出山歌哥来对，一唱一和真逍遥，胜过炀帝坐天朝。”可见二者唱的是一脉相承的姊妹篇。

4.民间信仰

台湾民众普遍尊奉的观音、关帝、土地公等神明，主要是从中原经由“光州固始”这一中转站“一传”到福建、广东，再从福建、广东“二传”到台湾的。比如观音菩萨，在闽台地区信众多，影响大。固始有观音殿、观音山、观音洞，同样是信众多，香火旺。闽台民间信奉的神明中不少是有功于国、有恩于民的历史人物，这些历史人物有的本身就是固始移民，如陈元光、王审知等；有的是固始移民的后裔，如郑成功、施琅等。有资料显示，台湾奉祀“开漳圣王”陈元光的庙宇有300多座。在固始，有陈元光祖祠及其祖陵七星拱月墓园、祖母庙（奶奶庙），有闽王庙遗址，有郑成功陵冢和施琅祖坟。岁月沧桑，香火不替。