论沈从文湘西小说中的生命美

李召胜

摘 要：沈从文在他的湘西小说中，以细腻温婉的抒情笔调，通过对湘西山水景物的精心描绘，对独特、古朴的湘西风俗的热情颂扬，对纯真、美丽、善良的“边城”居民的细致勾勒，展示了湘西的自然美，表现了湘西浓厚的人情美和人性美，一个遥远、亲切、淳朴而带点神秘色彩的“湘西世界”展现在我们面前。本文试从沈从文湘西小说入手，论述了湘西小说无形中构筑的湘西世界及其主要构成，进而阐述了其中表现的自然美，蕴含的人性美，使得沈从文旨在颂扬的生命光辉更加瞩目。

关键词：湘西小说；人性美；生命形式

新时期以来，沈从文研究已成为中国文学研究领域里一个引人注目的方面。对沈从文湘西小说的研究成果更是斐然。但多数关注于其道德、精神、民族反思等方面。而对湘西小说中讴歌的生命形式未给予足够的重视，有关研究相对不足。本文试从沈从文湘西小说的作品入手，对其中的人、事、物进行深入探讨，以便我们更好的了解、体会沈从文所讴歌的生命形式，并对其做更好的审美把握。

1 湘西世界的主要构成

（一）、自然中的湘西

湘西地处三省交界的沅水流域，古称“五溪”，是苗、侗、土家等少数民族聚居区，也是屈原《楚辞》中的山鬼、云中君所在之处。独特的气候、地理环境和瑰丽灿烂的荆楚文化，为湘西蒙上了神秘而美丽的面纱。湘西的“生命世界”是沈从文理想的“精神家园”，这种“生命世界”的精神内核是人与自然相契。

（二）、古朴的民风民俗

沈从文小说中的湘西古朴、自然，所以那儿的人善良、美丽，有着湘西边地人民特有的淳厚质朴品格，所以沈从文进行艺术创作时，很自然的在笔端就溶进了对湘西口头语言民俗、民间游艺民俗、岁时节令民俗、婚姻民俗等的描写。

第一，口头语言民俗。《长河》、《三三》、《萧萧》、《秋》、《雨后》等作品中都反映了湘西唱民歌的风俗，使人一进入这些作品，就如同到了民歌的故乡，领略到一种特殊的边地风情。《边城》中，翠翠在祖父进城，自己渡口守船时所唱的那首充满稚气的民歌更是令人难忘：“白鸡关出老虎咬人，不咬别人，团总的小姐派第一。”这首不完整的民歌，恰恰在无所谓、不完整中给人一种“残缺美”，这种无意识的歌唱，唱出了翠翠的天真和可爱，唱出了她的一丝忧郁。

第二，岁时节令民俗。沈从文的湘西题材小说中对当地民俗事象是极力描摹的，并使其成为自己小说的有机组成部分。如在小说《边城》中，作者就较为细腻地描绘了湘西端午节赛龙舟的民俗，从赛龙舟中人们的装束、打扮到龙舟的形状，及其龙舟竞发的场面都刻画得细致入微。

第三，婚时民俗。沈从文对湘西人民淳朴的民俗表现了一种依依不舍的心态，这些同样在他的湘西题材的作品中有较多的表现。这可用婚时民俗来加以说明，这种民俗各地不尽相同，湘西自然也就有它独特的婚时民俗。

（三）、和谐的人伦关系

清新、宁静、素朴的湘西孕育了勇敢、勤劳、善良、淳厚质朴、诚实热情的湘西人民。湘西世界是一个保留着自然人性，充满人间温情的风光绮丽的理想世界，湘西的自然风光是美的，湘西人是和谐的，这主要表现在三个方面：

第一是热情诚恳、慷慨无私。湘西边民对人总是热情、慷慨的，不论是对亲戚同乡、熟人朋友，还是对外乡的陌生人都是这样。如《边城》中的老船工豪放豁达，他摆渡，虽然辛苦，但从不抱怨，也从不额外收人送的钱。

第二是见义勇为、济弱扶贫、樂于助人。《边城》的后半部写到翠翠因为祖父去世，孤苦无依。船总顺顺得知消息后，派人去帮忙，城中杨马兵同一个老军人，砍了几根大毛竹，用葛藤编作筏子，充作临时渡船也去帮忙……。

第三是重亲情、尚礼俗。湘西世界中，年轻人对老年人总是以礼相待，表现出谦虚和尊敬，如《边城》中的傩送、天保见了老船夫总要叫“伯伯”。老年人对年轻人则表现出关心、爱护和信任：老船夫对翠翠是既疼爱，又体贴；顺顺对儿子的婚姻既关心重视，又尊重他们自己的选择。

2 自然美与人性美相映相衬

在沈从文的湘西世界里，他不仅为我们展示了一幅幅乡野秀美的山水画，更为我们描绘了与美丽的大自然融为一体的生命活力和人性的至善，使自然美与人性美达到高度统一。沈从文笔下的湘西人物，以沅水、辰河上的水手和山乡的苗民为对象。他们保持着古朴的民风，与自然同在，人际之间纯属一片天然。

在众多人物形象中，沈从文笔下的女性形象尤为动人。《三三》中的碾坊主人的女儿三三，《边城》中摆渡船夫的孙女翠翠，无一不散发着原始生命的美质，简直可以说是山野间的精灵。这两篇小说中出现的其他人物如三三的母亲，总爷家的少爷，城里来的护士小姐，还有老船夫，船总顺顺父子以及商人水手，都是那么善良、淳朴、热情，显示出人性的美好。

沈从文通过这些作品，展现了湘西儿女在大自然的牧歌中自由成长过程，颂扬了湘西山民原始、单纯、雄健、热情的生命美。

3 爱是生的一种形式

“爱是生的一种形式”是沈从文曾经说过的一句话，他在自己的湘西小说中表明“如何去生”并将这“爱”诠释的淋漓尽致，描绘了一个爱与美的极致世界。

首先是男女之间的情爱。沈从文以翠翠母女两代的经历为爱情做了生动的诠释。男女对歌是湘西边地的一种独特的风景。男女之间相互对歌，表达自己对对方的倾慕，并在歌声里求得对方的爱。翠翠父母就是在这种对歌中从相恋到相爱的，而翠翠也就是这种对歌习俗的结晶。

其次是家人之间的那种亲情。老船夫对女儿、对外孙女护雏般的慈爱，如女儿与军人发生关系后，做父亲的知道后却没说一个有分量的字。船总顺顺对两个儿子的爱，从所取的名字上就可以看出来。天保的意思是希望老天爷保佑，而傩送是傩神所送来的，因为当地人非常崇拜傩神，傩神的地位在其他各神之上。

再次是邻里之间的友爱以及陌生人之间的关爱。在这块土地上，无论在邻里之间还是在陌生人之间，都充满了温情，如顺顺喜欢结交朋友，慷慨大方又能济人之急；陌生人过渡，有时过意不去硬是要塞给老船夫钱，而老船夫总是不肯接受，还跟对方认真。

“人性”是沈从文全部文学理想的基石，也是他在创作中极力追求和表现的艺术精髓。所以无论是湘西世界，还是人性美，又或者是沈从文表现的各种爱，都是沈从文对生命美的歌赞，对此种独特生命形式的执着追求。吴立昌在《论沈从文笔下的人性美》中认为，“对人性的执意追求”，是贯穿沈从文世界观的一条主线，也是解开沈从文创作之谜的“一把钥匙”。沈从文湘西小说中所表达的优美、理想、自然而又不悖乎人性的生命形式，是沈从文理想化的生命形态，其纯真、独特、神秘、安逸，令人神往。