论韩琦

〔明末清初〕王夫之

夫韩公之坦然无惧而以为己任a，非一日也。其请皇嗣也，仁宗曰b：“朕有此意久矣！谁可者？”斯言也，在仁宗为偶然之语，而使顾瞻愿谨者闻之，必震栗失守而不敢争。公且急请其名，以宣示中外，视神器之所归，如献酬之爵，唯所应得者而揖让以将之。此岂文、富诸公所能任c？而内无可援引之后妃，下无可居间之宦寺，则即有奸邪，亦不能挟以为名而相忮害。为仁由己，岂袭义者之所可与于斯乎？无乐取人善之虚衷，不足以经庶务；无独行其志之定识，不足以任大谋。刚愎自用者，及其临事而待命于人。斗筲之器d，所受尽而资于瓶盎e，必然之势也。

（《宋论》卷五）

注释：

a 韩公：即韩琦（1008—1075），相州安阳（今属河南）人，字雅圭，号赣叟。宋仁宗时进士。做安抚使时，实行惠民政策，使九十万饥民得以存活。后与范仲淹等共事，指挥防御西夏战事，时称韩范。又同被召入朝，为枢密副使，赞成范仲淹、富弼等推行“庆历新政”。新政失败后，出知扬、定等州。嘉祐元年（1056）任枢密使，三年，为宰相。仁宗末年，力请立太子。英宗即位，促曹太后归政，进右仆射，封魏国公。英宗病危，又力请建储。神宗即位后，拜司空兼侍中。

b 仁宗：即宋仁宗赵祯（1010—1063），宋朝第四位皇帝。

c 文、富：指文彦博和富弼。文彦博（1006—1097），汾州介休（今属山西）人，字宽夫。宋仁宗时进士。累迁殿中侍御史、枢密副使、参知政事，拜同中书门下平章事。一生历仕四朝，两度为相，封潞国公。富弼（1004—1083），洛阳（今属河南）人，字彦国。宋仁宗时举茂才异等。任知制诰，迁枢密使，与范仲淹等推行“庆历新政”，后拜为中书门下平章事，务守成，号贤相。

d 斗筲（shāo）：因斗和筲都是很小的容器，比喻气量狭小和才识短浅。

e 盎：一种腹大口小的瓦盆。

大意：

韩琦内心坦诚、无所畏惧地以国事作为自己的责任，并非一朝一夕之事。他恳请仁宗确立太子，仁宗说：“我有这个想法已经很长时间了，你认为立谁合适？”仁宗此言不过是随便一说，如果让瞻前顾后、谨小慎微的人听到，一定会吓得震惊失态而不敢说话，但韩琦却赶紧询问其名字，并请求将其名字宣告天下，把帝位所归看成是和饮酒相劝一样，只对应该得到的人行礼相送。这哪是文彦博、富弼等人所能胜任的呢？韩琦既没有可以依附的后妃，也没有可以作为中介的宦官，因此即使有奸诈邪恶之人，也不能借此名义来陷害他。主动施行仁义，哪是遮盖仁义的人所能相提并论的呢？没有乐于吸取别人长处的谦虚心态，就不能处理好国家的各种政务；没有独自实行志向的坚定原则，就不能承担远大的谋略。傲慢固执、自以为是的人，等到遇到事情时，往往要受别人的指挥。就像斗筲这些小容器，所能承担的部分用完之后，就要求助于瓶盎，这是必然的趋势啊。

【点评】

北宋名臣韩琦将国家和民族的利益摆在首位，为国家的前途和命运担忧分愁，为天下的百姓出力谋福。在担任谏官期间，他敢于犯颜直谏，诤言谠议，“凡事有不便，未尝不言，每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十余疏”。由于宋仁宗三子相继夭折，为保证皇位能够顺利继承，韩琦屡次劝说，终于让皇帝选定太子，避免了将来可能发生的帝位之争。后来新皇帝（英宗）和太后有矛盾，韩琦在其中不断调停，并最终以宰相身份采取果断措施，逼迫太后撤帘，拥立英宗亲政，立下扶危定倾之功。可以说韩琦的一生正是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的真实写照，因此得到了王夫之的大加赞赏。（高希）