行走的果实

潇潇

雪儿达娃迟迟不肯离去，她将目光放在那一粒黄橙橙的蜜蜡上面，那枚蜜蜡圆润泛光，太阳刚刚好打在蜜蜡的棱上，形成一粒星光。那一刻的空气仿佛胶水，将雪儿达娃和蜜蜡联结起来。

这枚撩动雪儿达娃心弦的蜜蜡叫做波西，阿妈舍弃生计用的火柴，执意用两块羊皮来换这个鹅卵石般的波西给雪儿做嫁妆，配上石榴般红彤彤的珊瑚戴在头上，像是秋日里脉络清晰的黄叶上一粒殷红饱满的果实，在此时散发出一种新娘的芬芳……

这一幕定格在《红河谷》的电影里。而在这片褐色、灰色和黄色逐渐交替的青藏高原上，你总是能看见姑娘们身上佩戴着色彩明快的红珊瑚或是绿松石项链，白玛瑙或是蜜色蜜蜡的发饰；在一望无际的皑皑白雪上，你也总是能见到小伙子们腰间有镶嵌蓝宝石的佩刀和胸前银盾上点点鹅黄的琥珀。具有浓郁风情的藏族服饰中，配饰闪耀着最耀眼的光芒。

藏族自古以来就是以游牧为主的民族，至今也有相当一部分的藏族以这样的方式生活。因此他们都十分注重服装的配饰，将主要的财富转换为配饰戴在身上，以便保存、迁徙。一个比较富有的少女，其着装配饰往往上万元，甚至上百万元，其中有头上戴的簪子、发珠、耳环、发卡等；胸前佩戴的项链、嘎乌等各类护身饰品；手上戴的各类戒指、手镯；系在腰上的腰带、腰包、藏刀、海贝等精美饰件；背后披挂的有各种颜色的饰带。

这是一家人经过世代劳动积累下来的财富。每到盛大节日或是喜庆的日子，藏族人民就把家里所有的配饰戴在身上，这既是对财富的—种展示，又是一种对美的追求和表达。

因为常年与这片以褐、灰为主的苍茫大地相伴，人们自古就追求明快热烈的色彩和色相，并与大自然单调色彩形成反差。他们与自然之间有一种神秘的互生力量，喜欢纯正洁净的原色调。海的蓝、树的绿、雪的白、血的红、果实的黄，他们将一切视为自然之物本色，也极不爱复色和间色，并将其视为不纯净的混沌色。

除了自然环境因素，在长期的文化发展中，也深受宗教的影响。

由于传说喜马拉雅一带是海水，因此藏族人对大海的神往，更是渐渐形成了_一种宗教观念。他们认为大海深处的东西最宝贵，海底的珊瑚也被视为神的赐予，是龙身上的东西，具有驱邪、治病的功能，而且宗教自古就有“尚红”观念，中国红是中国人的魂，弥漫着浓得化不开的积极人世情结，因此红珊瑚是藏族人民的主要饰品之一。而蜜蜡在藏传佛教较为受重视，用来做念珠和护身符，有强大的辟邪趋吉功效。

藏族女子佩戴的嘎乌也具有一定宗教意义。嘎乌其实就是护身符，它是种银制的小盒子，外面嵌入美丽小巧的绿松石，里面盛放护身符或是其他圣物，以保佑平安。

自古以来，绿松石就在西藏占有重要的地位。它被用于第一个藏王的王冠，用作神坛供品，以及藏王向居于高位的喇嘛赠送的礼品和向邻国贡献的贡品。在本世纪拉萨贵族所戴的珠宝中，金和绿松石仍是主要的材料。许多藏族人颈脖上都戴有一块被视为灵魂的绿松石项链。一个古老的传说记叙了绿松石和灵魂之间的关系：根据天意，藏王的臣民不许将任何一块绿松石丢进河里，因为那样做灵魂也许会离开他的躯体而使之身亡。

于是，我们常常会看到这样的藏族女性。头戴帽顶有红绿色绒饰的尖顶小帽，下穿黑红色相间的十字花纹毛裙，着“邦垫”。上衣是齐腰间的小袖短衣，质地有毛、缎、布等。披方形缀绒披肩，手戴银镶珊瑚戒指，左手戴银钏，右手戴宽二寸的砗磲圈。耳环多是金银镶绿松石质地，耳环上有钩。以上连珍珠珊瑚串挂在发上，下接珍珠珊瑚串垂于两肩。另外，无论贫富，都要戴两串念珠，富者戴大蜜蜡珠，胸前除挂银镶珠石胸饰外，必戴佛盒，富者还头戴“巴珠”，价值千金。

带着游牧迁徙文化和浓厚的宗教烙印，古老而神秘的藏族文化就在这样的装扮中静静地流淌。