以玉载道　以气入器<br/>——许永刚的“工匠精神”

以玉载道　以气入器
——许永刚的“工匠精神”

2016-10-17TEXTPHOTO徐飞中国玉雕文化研究会副会长徐玲东南大学艺术学院硕士

中国宝玉石 2016年4期

□TEXT　PHOTO 徐飞（中国玉雕文化研究会副会长）徐玲　（东南大学艺术学院硕士）

以玉载道以气入器
——许永刚的“工匠精神”

□TEXTPHOTO 徐飞（中国玉雕文化研究会副会长）徐玲（东南大学艺术学院硕士）

苏州在文人的眼里，是“一川烟雨，满城风絮，梅子黄时雨”中的烟雨蒙蒙；是“吴酒一杯春竹叶，吴娃双舞醉芙蓉”中的美酒佳人；是“年年送客横塘路，细雨垂杨系画船”中的黯然离愁；是“桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙”中的清新脱俗；更是“花随玉指添春色，鸟逐金针长羽毛”中的玉指如芊、素心若雪。

苏绣，以针作笔，以线为墨，图案细致精巧，线条柔美流畅，构图简洁却内涵丰富，色彩多样而韵律悠然，为苏州“三绝”之一。每一寸绸缎都仿若一幅古意盎然的卷轴，这轴上，是桨声灯影里的温润苏州，是小桥流水间的袅袅江南，是高山巍峨，是江河浩荡，是花开四季，亦是云卷云舒。

富贵有余金玉满堂（和田玉子料）

允而有信　笃行善玉

出生在苏州刺绣之乡东渚的许永刚，正是浸润在这般浓厚的艺术氛围之中，苏绣的一针一线、一纹一画正是他少年时的艺术启蒙，打开了他最初的艺术思维。他从苏绣那细密精致的纹饰、优美柔和的线条中获得了无限的灵感，自此走上了一条别具特色的艺术创作之路。

1994年，17岁的许永刚师从中国玉石雕刻大师吴金星，开始专攻仿古件。他从古代良渚文化、红山文化、战国及汉代玉器中汲取精华和营养，并将古玉的文化元素、符号、形态与形制融入自己的作品之中；他沉醉在浑厚大气、简洁流畅、章法严谨的古玉器之中，商代富有特色的线条和两汉时期的云纹、螭龙、辟邪等图案为他提供了创作动力和源泉，在实践中提高了运用线条塑造形象的能力以及雕琢技巧。不仅在创作实践上孜孜以求、成果不断，在理论上，许永刚也是不落功夫，他阅读了介绍出土玉雕、古代青铜器、雕塑以及大量其他相关书籍，通过积累和沉淀，他的专业素养和鉴赏能力都有了较大的提高，可谓是学养深厚、技艺精湛。

2004年，许永刚创办了自己的玉雕工作室—允玉坊。如果说前一阶段是学习效仿同道之长，注重学习、积累，磨练基本功的过程，那么此阶段则是他推陈出新，提升玉雕技艺水平和独立创作能力的新时期。“允玉坊”的作品题材丰富多样，独具神韵，其超脱于一般的花鸟鱼虫题材，而将目光定位于拥有深厚文化内涵，民族性十足的饕餮兽纹之上，其灵兽和兵器系列作品重构思、重设计、重创意，既继承了传统文化的厚重意蕴，亦符合现代人的审美要求，是古典和现代的完美契合。

允而有信，笃行善玉。先做人，再作玉，于一方一寸间灌注心血，于一刻一划中精益求精，许永刚在善行琢玉的同时更提出“吉许匠门”之理念，始终致力于传播中国吉祥文化，以心手合一演绎仿古精髓，以玉雕创意书写工匠传奇，以专注极致弘扬工匠精神。

会心（和田玉子料）

圆融（和田玉子料）

天语（和田玉子料）

龙凤印（和田玉子料）

循古寻新　玉不远人

一直以来，许永刚追求写实与写意的完美结合，追求传统审美与现代审美的完美结合，创作出了时代气息浓厚又不乏文化内涵的玉雕作品。他认为，玉雕不应该是简单的复古、尚古，更要从题材、内容、工艺、手法、思想等各个方面体现出个性化与时代性。在选材上，他借由子玉这样最具通灵气质的石头雕琢成灵兽形象，紧贴人身传递辟邪招财的吉祥意味；在手法上，他得益于传统图案中细腻精微的纹饰处理方法，表现以具有现代意味的柔韧线条，情韵与意趣兼得。如其作品《天语》，造型圆润饱满，线条遒劲有力，具古法之朴拙韵味，又不失灵活跃动。深浮雕、全立体的刻画，使得作品整体充满张力，呼之欲出。

知福（和田玉子料）

龙首（和田玉子料）

许永刚始终认为“玉不远人”，玉是用来佩戴、把玩和观赏的，故而要因时、因地制宜，琢玉人要从现实生活出发，创作出雅俗共赏的作品。他创作的灵兽雕件寓意吉祥，既着眼于中国传统文化的深远内涵，又能在形式和内容上被大多数人所欣赏和理解，是大众喜闻乐见的题材之一。

人类早期崇拜各种动物图腾，然后将各种动物的特征组合和演化，虚构出龙、凤、麒麟、貔貅这些动物，《周礼》中已有“六瑞”、“六器”。灵兽寄托了人类各种美好的愿望，守正辟邪、圆融和美，“辟邪兽”、“貔貅”等都是人们心中吉祥福佑的象征。

龙飞凤舞，青铜饕餮，是远古中华文化的代表，是历史悠久的东方图腾，亦是审美意识和艺术创作的萌芽；它们是早期人类信仰和精神的寄托，是不可复现的人类童年气质的集中体现。在饕餮纹深沉突出的怪异形象、细密曲折的纹饰线条、坚实稳定的器物造型中，充盈着远古先民的情感诉求和精神向往，狰狞残酷、粗犷浑然，同时亦散发出神秘崇高，天真朴拙的美感。许永刚立足于传统器物雄浑朴拙的风格之上，在雕刻技艺上深得古人精髓，擅于创作龙凤、辟邪、貔貅等灵兽，诸如《古韵龙凤牌》、《母子兽》、《圆融》、《龙凤聚财》等都是为人们纳吉祈福、庇佑安详的诚意之作。

许永刚的创作以动物立体件为主，与花鸟虫鱼题材不同，动物立雕在造型上要求更为严格。为了雕刻出栩栩如生的灵兽，他不仅细心观摩生活中一般动物的举止行为，更是刻苦钻研古玉作品中各类动物的体型特征、样貌神态，因而达到了常人所不能及的境界。他刀下的动物具有鲜活的生命力，不仅造型挺拔，更传达出一股精气神，灵兽的一扑一跃、一动一静，甚至神态上的喜怒都在其精湛的刀工下细腻逼真地呈现了出来。

如2008年的作品《母子兽》，以拟古的技法将圆雕和浮雕融为一体，母兽神态安详宁静，庄重大气，依附于旁的幼兽则顽皮可爱，不拘一格，俏色的运用突出了对比效果，更显出活泼生动的氛围，这件表现母子情深的作品同时也寄寓了吉祥安康的主题；又如2011年获“子冈杯”金奖的《龙凤印》，巧妙借助玉材的自然形状和天然皮色，以浮雕龙凤为主画面，印钮刻画成抬头仰望的瑞兽，使印章的规矩中正与瑞兽的活泼自然相互映衬，庄重古雅中不失灵动鲜活，彰显出十足韵势。

气吞山河（和田玉子料）

气吞山河（局部）

守　护

貔貅是中国传统文化中的瑞兽，能吞万物而不泄，有纳食四方之财的寓意，因而备受人们推崇和青睐。貔貅亦是许永刚的创作重心，其包括《天语》、《气吞山河》在内的众多作品都是表现貔貅的精诚之作。

为了别出机杼地在艺术上表现出貔貅的绰约风神，许永刚从商周、战国、两汉的螭虎、螭龙形象取法线形，又汲取历代瑞兽体貌风骨，经由巧思融合而成，其风格或朴拙沉雄，或俊爽机灵，他刀下的貔貅情态丰富，形神兼备，许之以气、势、满、灵，突出了典型东方审美的意趣所在。

气，是中国文化的核心元素，藏风止水为的正是一个气字；气之正，气之镇，玉貔貅守正养气，辟邪镇守。“许气”系列为个人带来庇护与镇守的吉祥意味，充分结合个人特质延伸元素如八字生肖名号等，形成独一无二的专属守护神兽。

气正而增势，可谓如虎添翼、好风借力，玉貔貅为正气加持并辅之以势，气派之大可俯仰天地。“许势”系列为仕途商道带来蓬勃呼啸之势，在守正养气的基础上平凭添一份气势。

为家为业，圆融和美。玉貔貅融合中华文化圆满的吉祥符号，为人们许一个大大的“满”字。“许满”系列将祈愿吉祥的意味带到玉主身边，祈愿家庭和美家族兴旺，圆融通达美满和谐。

许之以灵，气正而后求得仙入道，得十方之悟。中国文化儒释道合流的精神，让练达与飘逸、圆融与深邃同时成为中国人欣赏的气质。“许灵”系列融禅入道，得悟通灵，成为玉主深谙出世入世之道的灵物。

许永刚的貔貅充分结合了儒释道文化与民俗文化，呈现出了一件件具备收藏、赏玩、传世等价值的精品，他始终谨怀一颗谦卑的匠心，将工匠精神与这个时代的审美理念充分结合，饱含人文情怀，将玉石打磨成一个个吉祥的信物，以庇佑和守护世间有缘之人。

近两年，许永刚开始尝试做仿古兵器系列，其碧玉作品《干将吴戈》也获得了“天工奖”最佳工艺奖。《干将吴戈》的造型创意来自于古代兵器，但作者在线条和细节上进行了诸多改变，使其在视觉上彰显力度、硬度、气势，在触觉上传达柔和、温润、儒雅，最终达到刚柔相济的效果。灵兽具有精神守护的寓意，碧玉兵器同样也是“守护”的象征。处在当今这样一个快节奏、多元化的开放时代，许永刚以玉传情，致力于用玉雕作品带给现代人以人文关怀，以精神寄托和守护，无论是灵兽还是兵器系列，他希望自己的作品能够成为人们的精神依靠，成为带给人们安宁和平静的贴心之物，从而真正地实现“玉不远人”。

许永刚时常阅读出土文物的图集、传统经典等，在他看来，无论是做灵兽还是做兵器件，其精神内涵都是仿古，都是在向古人的伟大智慧和崇高美学致敬。他常常对着一件古文物思索良久，一方面观察古物的外形特点，在心里构建初步的印象，另一方面研究古代纹饰、造型的文化内涵和美学根源。他面对经典，反省自身，于古代工匠的传奇技艺和坚毅精神中取一心经，从而挥洒自如，达到胸中有丘壑万千的自在境界。

大匠之心，寄乎於手；以玉载道，以气入器。淡泊名利、一心做玉的许永刚展示了这个时代的工匠之气节，这种气节体现在端正方直、温良恭谨的人生态度上，体现在日复一日、反复打磨的琢玉时光里，体现在张力十足、细致入微的玉雕作品中，更体现在极致专注，追求完美的执着信念之中……