善良者真无敌吗？

朱沐阳

种瓜得瓜，种豆得豆，于是人们类比，得出种善因得善果的结论，并说赠人玫瑰，手有余香，但我认为，种善因也可以得到恶果，赠人玫瑰，也可以身溅鲜血。于是，善良者无敌的说法得修正一下，修正为：善良者也有敌。

原因何在呢？这个世界本来就是矛盾统一体，有善必有恶，正是因为善恶并存，我们时时刻刻警醒这个世界中人：在德行天下的同时，不忘拿起法律的武器对恶人进行制裁。我们从来不敢说，拿起善良的武器对恶人进行制裁，因为恶人不怕善良，只会利用善良。我们在这里有必要回顾一下东郭先生和狼的故事，这虽然是一则寓言，但却是一则警示性极强的寓言，在寓言中，狼代表恶人，东郭先生代表善良之人，农夫代表智慧之人。东郭先生先生救了狼，狼理应报恩，但狼就是狼，不会进化为善良的羊，只会吃掉善良的羊，于是狼把东郭先生当成了羊，嗥叫着对东郭先生说：“先生既然救了我的命，现在我饿极了，你就再做一次好事，让我吃掉你吧。”说着，狼就张牙舞爪地扑向东郭先生。 正巧，一位农夫扛着锄头路过，东郭先生急忙拉住他，请他评理。老农想了想说：“你们的话，我都不相信，这只口袋这么小，怎么可能装下一只大狼呢。请再装一下，让我亲眼看一看。” 狼同意了，它又躺在地上，蜷作一团，让东郭先生重新用绳子捆起来，装进了口袋里。老农立即把口袋扎紧，抡起锄头，把狼打死了。

故事说完了，我们现在该明白了，恶人只会利用善良，仅有善良是不够的，假如没有农夫的智慧，东郭先生死定了。东郭先生是幸运的，还有农夫救他；但另一个善良的人就不那么幸运了，这个人就是西楚霸王项羽，鸿门宴上，自己的剑也罢，项庄的剑也罢，都未能嗜血，刘邦得以顺利脱逃，有人说，那是樊哙的勇猛、张良的机智、刘邦的智慧、项伯的出卖救了未来的汉朝开国之君，设想如果项羽真要杀刘邦，层层设防，并埋伏下武功高强的甲士，刘邦纵使生了翅膀，也逃跑不了啊，只是因为项羽善良（有人又称妇人之仁），刘邦才得以顺利脱逃，历史的教训是什么，你心存善良，可是对手要将你赶尽杀绝，最后，自刎乌江的就是项羽，靠流氓手段起家的刘邦却写成了一段正史。也许有人要说了，我们现在又不是春秋战国纷争的时期，又不是楚河汉界硝烟四起的年代，你讲这两个故事有什么作用呢？殊不知，作用大着呢！滚滚红尘中，一少部分人心里善良的种子荡然无存，邪恶的花朵泼辣地盛开，为了一己之私，瞒天过海，巧取豪夺，对这样的恶人，切不可心存善良，因为善良不是战胜他们的武器，只是助纣为虐的工具，只有法律才能威慑恶人，铲除恶人。

但是，又有下面的一则故事：

有一位得道高僧，住在深山中继续修行。有一天，高僧见月色很美，就趁着月色到林中散步。不料，他回来时，发觉自己的茅舍正在遭小偷的光顾。高僧怕惊动小偷，一直在门口等待，他知道小偷在他这儿不可能找到任何值钱的东西，并把自己的外衣脱掉拿在手上。找不到任何财物的小偷离开时，在门口遇到了高僧。高僧说：“你走这么远来探望我，总不能让你空手回去呀！夜凉了，你穿上这件衣服走吧。”说着，就把外衣披在小偷身上。小偷低着头走了。第二天，这位得道高僧看到他披在小偷身上的外衣被整齐地叠好放在门口。这个故事说完了，就有人说：善良的作用巨大啊，让小偷对自己的错误幡然悔悟。可是你知道吗，小偷只是坠入迷途，并没有坠入万劫不复的罪恶深渊，因此，善良的高僧拯救了坠入迷途的小偷，但高僧再善良，也拯救不了十恶不赦的凶徒。

增广贤文里面有一句叫做“人善被人欺，马善被人骑”，说的是善不能制恶，反被恶所制，虽然此话说得绝对，但也有其合理内核，因为恶人怕恶人，总盯着善良的人下手。但是否因此我们就认为善良没有作用呢？显然不是，你把善良的种子分给善良的人们，这些善良人的心中就会开出善良的花朵，又会结出善良的种子，善良在善良之人那里薪火相传，一个社会就是一个善良的社会，一个国度就是一个善良的国度。再说，善良对恶人也有一定的唤醒作用，只要恶人有弃恶从善的动机，有放下屠刀的慧根。