图纹石的精鉴美赏

刘志成

图纹石在古典传统赏石的长河中，除南京雨花石和云南大理石外，留下的文字及图例记载片麟半爪。据民国时期的赏石家张轮远考证，以观图纹的癖石子者，始于春秋，然宋人愚为瓦甓，东坡集之于铜盘，挹水赏之。虽宋代季阳、明米友仁等蓄石甚富，终因传播手段的遗憾，未能尽显美仑而留于后人。当今，随着长江、黄河、珠江三大流域图纹石的大量面世，瑰丽多姿、争奇斗艳，令人目不暇接。每每遇到那自然幻化的神奇瑰宝，对独具慧眼的藏家而言，如一股清流激越，爱不释怀。

风韵飘然，天人逗机

具有自然美本质特征的精美图纹石，每一块都是一幅独立的天然艺术品，由于石之外形边界的限制，物象与平面形成固定的空间，场景随之出现，更容易激发赏者想象。即使是孤立的人物、动物、静物，哪怕是寥寥几片薄云、柔柔几棵小草，画面空空如洗，却具有虚和萧散的韵味，尽显虚与实、繁与简、神与机的艺术特点。若是一方浩瀚缥缈、变幻无穷、意犹未尽的山水景观画面石，如荒寒清幽的北国冷月，似明净秀逸的江南烟雨，竟与中国古典山水画的北派“气格”、南画“韵致”有异曲同工之妙。赏者随着画面景象而不断变换角色，肆意驰骋遨游、神思幻构。时而恰似高士游侠，腾云驾雾、飘然欲仙；时而犹如飞禽游鱼，自由地徜徉于苇塘沙渚、绿茵泽国，群灵逍遥，闲放不居，怡适自得。一种师法自然之根基，契合赏者之慧灵的顿悟油然而出。中国古代画家是那种孤高自尊、鄙附仕途的文人心态，反映在绘画中，以追求恬淡、超脱、寄怀自然和与友为乐的“聊以自娱”，而当今图纹石的欣赏则是爱石者表现主观情思，追求深层精神境界，渴望回归自然的生命寄情，这正是自然的魅力与人类的天性贯流融通。

形器难求，天趣神会

图纹石的欣赏，若以标准来论，传统“瘦、皱、漏、透”的相石法显得捉襟见肘；现代“形、质、色、纹”的赏石准则，笼统而抽象，更是如雾里看花般难以掌握。民国张轮远《万石斋灵岩石谱》中论及南京雨花石，首提“质、形、色、纹”，且以总论及分论而述之，并非泛泛而谈，即使如此详备之考，在面对当今图纹石时也需视具体而辨，“其关系尤属重要”。就三大流域精美的图纹石而言，大量不规则的卵石之外形，虽无法与玛瑙、大化的质地相媲美，但泛泛而言四字圭臬，势必会为失之交臂而扼腕，简单机械地套用西方形式美的理论来诠释那变化万千、无所不包、美轮美奂的形象，便会陷入理性的沼泽而游离出意象的审美趣味，从而丧失品察万物的机缘，淡化了生命的情怀。

故要提高图纹石的鉴赏水平，我们既离不开学习人类积淀的文化艺术经验，尽可能多的了解中国传统美学、古典书画的精辟论述和西方绘画艺术的理论，同时也要向自然，其中包括向精美的图纹石学习。唯有将两者紧密结合，才有可能进入生命的意蕴状态，充分运用自然赋予人类的想象，求神似于形似之外，取生意于形似之中，重天趣和神会的感悟，在物我之间体味审美情思，可见，图纹石的鉴赏，形器难求，当以神会。

精鉴美赏，天生与俱

鲁迅先生曾经在《拟播布美术意见书》一文中谈到艺术创造“受”与“作”的关系，对于赏石艺术而言，“受”是目视心动，天性使然，“作”则心动必思，思而情出，情之抒发而演绎出丰富多彩、形式万千的赏石艺术经典，造型石的赏玩实践已展示了“受”与“作”的魅力。图纹石，虽与造型石同属赏石百花园中的姐妹花，但其二维平面独特的审美视角所开启的审美通道似乎更为深远、广阔，因而其赏玩的形式与三维造型石既有相似之处，也有区别所在。简而论之，图纹石通过精鉴美石、诗性配文、书画传承等形式，将开创出一条传统与时尚，中华赏石与现代艺术融合的新路。

一、是以小见大，求势畅神

笔者曾经对图纹石有种偏见，认为不规则的卵石之外形影响了对画面的观赏，然一旦跳出狭隘的思维定势，由此及彼地联想到中国的传统书画小品，形制有斗方、圆形、长形，扇面有折扇、团扇等，并不影响观赏画面的艺术效果。俗话说：“字怕挂，画怕大”。图纹石画面，则近看细节，远观大势。近看佳者，远观大势不一定佳。有的画面近看草草点缀，略天行次，远观则烟付篱落、云岗沙树，灿然分明。明代高濂云：“生神取自远望，为天趣也；形似得于近观，人趣也。”精品图纹石放大后鉴赏，将会呈现出神游意会、韵味生动的天趣。

二、是精于鉴评，图文并举

由于图纹石是大自然的缩景，其永恒变幻的秩序和节律是自然生命不朽的象征，欣赏时常常会被画面所表现的造化感动，引起遐想。然一方上品的图纹石，因缺乏诗性的语言赏析与之媲美，那只能说明你拥有了石之一半，这在客观上就要求图纹石收藏家必须重视语言文字的学习、锤炼。不久的将来，石界在图纹石的收藏领域定会出真正意义上的鉴赏家和评论家，所以鉴赏画面石更需要诗性的天赋。

三、是装帧图册，传承久远

米芾迷恋于书画艺术品的收藏，他在《画史》中云：“杜甫诗谓薛少保：‘惜哉功名忤，但见书画传。”（美·艾朗诺著《北宋士大夫的审美思想与追求——美的焦虑》p145-147页）他就“五王功业”随着时间的推移而成笑谈，后世收藏家们珍视前代的墨宝，倾其心力予以保护、珍藏，比“立功”更能令人青史留名、历久不衰的理念，对于我们玩、藏图纹石而言，却有着颇深的启示意义。米芾的“研山”石今虽已踪影不见，可他的书法作品“研山铭”却流传至今。人与物，终有聚散时，我们不可能藏尽天下美石，也无法代代相传。

如果承古改制，用以中国特有的书画形式，通过现代摄影、印刷技术将图纹石画面翻印到宣纸上，再配以书法题记诗、文、篆印，通过装裱，制成册页或长卷，展现在我们面前的将是大自然天艺与人艺的完美结合，既能方便地进行欣赏、展示、交流，还能便于保存、传承。若进一步把不同风格、内容、题材的画面石，经过分类制册，为自然创化的天才绘画艺术的研究提供绝佳的素材，更是一份宝贵的非物质文化遗产。

对酒当画，品茗赏景，石与人、景与情，天人逗机，仙翁卧游。