国学地理：文化跨界的新洲

邱磊

国学是集文字、语言、艺术、科学、历史、哲学的大系统。地理是一门横跨文理，纵贯时空，且以图文形意、系统思维为特征的学科。国学与地理有着天然的渊源和契合。“国学+地理”，即以国学为支点，互通生成，启迪智慧，点染生命，实现一场文化的跨界。

汉字文化与地理联姻

中华文化以汉字为主要载体。汉字的构造形态、字词意思都蕴含着科学、美学和哲学上的高超智慧，使之成了一座巨大的矿藏。更为重要的是，汉字隐秘地透露着中国人共同的文化心理、民族记忆和价值伦理，它如同一条连接着上下千年、纵横万里的血脉，生生不息地滋养每一代中国人，形成了学生地理学习的前置经验，对渗透和培育核心素养也有得天独厚的优势。

研究发现，汉字在形成之初，有七成是“象形字”（类似水平高超的简笔画）和“表意字”（通过图形组合，表达特定含义）。其之所以又被称为“方块字”，就是因为“一字一图”的鲜明特点，而地理一向将“图”视为“第二语言”，培养学生读图、识图、解图能力可在“说文解字”的过程中，潜移默化地解决。

日月、山川、河流、草木、鸟兽等自然万物，人口、城市、生产、建筑等社会事物，图腾、器具、地产等区域特征，都是汉字的取材范围。如能充分挖掘，地理这门古老而厚重的学科就能以“汉字”为枢纽，有效联合学生已有的经验，以杜威的实用主义为指导，开启一扇新的大门。学科新型的建构角度和组织形态更会让人莫名兴奋。

电视剧《芈月传》播出期间，很多同学每日追踪剧情，乐此不疲。一天上课，我看到一位同学的书桌里放了一本《芈月传》，当时恰好讲授黄土高原地理知识，我遂临时起意。

同学们，今天老师与大家聊聊《芈月传》。从“芈”字身上，我们这些炎黄子孙可以读出许多民族文化的根脉。自上古时代开始，炎帝与黄帝即在黄土高原一带逐鹿。当时气候温暖，水草丰盛，畜牧业发达，炎帝部落以“羊”为图腾，而“芈”字就是“羊”的变体，表示羊叫声。汉字中诸如“美”（“羊”+“大”）、“祥”（“示”+“羊”）、“善”（“羊”+“口”）等，凡有美好寓意的，多与“芈”有关。同时，“芈”字又接近中华的“华”字（繁体“華”），暗指我们中华民族的善良、吉祥、美好。“芈”字扑面而来的文化味，你感受到了吗？

我们在这幅美好的“人文地理”图景里，通过梳理地理教材中的文化元素，再与文本“无缝对接”，真正引源头活水于传统课堂中。

“汉字—地理”的表达和演绎，主要有这样几种方式：首先，是单字型，即以“一字一图”的方式来表达一个完整的知识点。其次，是对字型，多是意义相反的两个字，以强烈对比的方式来突出知识重点。

比如讲到地形与气候的关系，在汉字文化中“仙”“俗”两个字就特别具有代表性。为什么那些修道成仙的人都喜欢躲在深山中，而居在地势较为平坦的谷底之人却常被叫作“俗人”？究其原因，还是和气候有关：清气轻盈而抬升（海拔越高，空气密度越小，杂质较少），浊气污重而下坠，所以登高之处，空气清新，适宜修身养性，而市井混杂、尘土飞扬的地方，当然只能叫“尘世”或“俗世”了。推而广之，以“育人”的立场来看，人之所以须往高处走，也就不难理解了。

更有意思的是字群型，这表示通过3个以上相关汉字来揭示地理规律。如“旦”表示太阳刚从地平线上升起（“旦”其下一横表示地平面），“早”表示日上竿头，“日”表示太阳升在较高的天空中，“暮”（本字是“莫”，甲骨文是“ ”，表示“太阳落到了草丛里”，寓指夕阳）表示黄昏，“杳”更直接，太阳在树林下面，已经看不见了，表示黑夜即将来临。从“旦—早—日—暮—杳”五个字里，古人就言简意赅地把太阳在天空中的运动轨迹说清楚了。同时，一种文化的无限美感，一种智慧的持续张力，让人深深着迷，传统文化与地理学科结合后的精妙与魅力，也都在其中。

地名文化与地理联谊

中国人非常讲究“名”。所谓“名者，命也”，孔子更是说：“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成”。一个地方的地名必与其命运休戚相关。地名可以广泛地反映当地的自然地理、人文地理和区域地理特征。可以说，通过耳熟能详的地名，我们架构起一道连接学生固有经验与地理知识的大桥，不但能增加学习效率，更以一种潜移默化的文化力量，让学生能“究天人之际，通古今之变”，从此不再是外界的灌输，而是在真实可感的时空序列里，自然生长、繁茂。

我们的祖辈在文字中透漏了许多世人恍然不觉的细节。比如，从省级（或等同省级）地名简称来说，浙、沪、渝、湘、港、滇、澳等多带水旁，可见当地近水，气候较为湿润，一个“苏（蘇）”字更是点明了当地乃水草肥美的鱼米之乡，上述皆系南方；北方省份，如晋、鲁等，多带“日”旁，可见当地气候略干，而陕、陇之地，虽看不出干湿状况，但可知地形势必崎岖（汉字中左耳旁源于甲骨文“ ”，这是“悬崖”的象形，后用来表示山地）。相反，地名中含有“原”或“塬”（两字相通，本意是广袤的平地）的，则表示地势平坦，如山西的太原，陕西的五丈原、洛川塬，甘肃的董志塬等。

如此地名，学生都耳熟能详，但可惜很少知其中的义理与奥妙，当我们从文化的角度稍作解构，便能起化腐朽为神奇、于熟悉处见风景的奇效。

我们当地，地名多含有“灶”“总”

“甲”等汉字，如姜灶、二甲、五总等，我所在的学校又是整合后的新校，不少学生拉帮结派，自称“二甲系”“姜灶帮”等，颇叫人头疼。一次地理课，笔者逮着机会为之“疏通”：南通之地，自古产盐，许多地名多是当时盐业编制遗存的产物。“总”即盐场内生产区域名字，类似于今天的“镇”，“甲” 类似于村下面的“村”，“灶”本是燃火烧盐的设备，现相当于“组”。从文化的根脉看，大家“本是同根生，相煎何太急？”一番开导，让不少人赧颜。

地名文化，还远不止于化解干戈，用之得当，足以激励人心，融通行知，形成“大地理观”的气象。一次我在盐城上课，授课内容是我国南北方的地理交通，在备课时观详盐城地图，发现“响水县”“滨海县”“亭湖区”等地名与“水”有关；而“射阳县”“建阳镇 ”等，又与“阳”相近。这正好是上乘的教学素材。

于是我在课堂上说：我们盐城市有很多地名带“水”，说明或临水临湖，或气候湿润、降水丰沛，交通方面水路较为发达；但又有很多地方带“阳”，也就是说气候稍稍偏干一点，水略有不足，交通上陆路又有优势。大家可能记得，我国的南北方有干、湿之分，而那条著名的南北地理分界线——知道在哪儿吗？

生齐答：秦岭—淮河一带。

我说：正是！可大家或许没想到，这条线正好延伸到咱们盐城的中部，所以盐城的地名中才又是“水”又是“阳”的，水陆交通都便利。我们的教室就坐落在享誉海内的地理分界线附近呢！（学生惊呼）

当课堂逐渐接上中国文化的“地气”，当学科知识慢慢地更具还原性、审美性和哲思性，我们才可以说这门功课在学生的心里扎下了根。这时的地理课，才不会遭遇“束书不观，游谈无根”的尴尬，而是在传统的话语系统、背景参照、逻辑顺序之外，重新发现一条路径。这条小径，不但让学生有了再次审视地理，重估学科价值的机会，而且对教师来说，也是职业生命的一次释放和升华。