从汤罐说起

宋汉炎

有一次，古希腊学者苏格拉底向他的朋友请教“什么是美”，这位朋友答道，美就是一位漂亮的小姐。苏格拉底又问：“一匹漂亮的母马呢？”这位朋友想了想，承认母马也是美的。苏格拉底接着问：“一个打磨得很光，做得很圆，烧得很透，有两个耳柄的汤罐，美不美？”他的朋友又不得不承认汤罐也是美的。他们这样讨论着，可以说出许多具体事物的美来，但要在哲学上回答美是什么，没有结果。

“美是什么？”两千多年以来一直吸引着人们也困惑着人们。解开这个千古之谜，那是哲学家、美学家的任务，作为新闻工作者，我们想到的是，既然哲人们早就承认汤罐有美，那么新闻报道可不可以有美呢？

这种联想不尽荒唐。汤罐是生活中普通的用品，新闻是报刊上常见的内容；汤罐不想登大雅之堂，新闻也不期求进入艺术之宫；汤罐出自陶工之手，报道出自记者之笔，即都是人劳动的产品。人“造”出它们来，又都主要不是为着好看（审美），而是为着实用（功用）……

尽管“美是什么”有待探讨，但“美是怎么来的”早有定论，这就是马克思的伟大命题：“劳动创造了美。”在我国美学界坚持实践美学的学者看来，人类劳动总是抱着一定功利目的，在自然界中针对一定对象进行的。劳动中，人认识、改造着自然，在自然界打下了自己的印记。人的理想、热情、智慧、力量，在改造了的劳动对象中凝结下来，固定起来。人这样劳动的结果，除了实现功利目的之外，同时还会使他惊喜于自己理想的实现，自己实践的被肯定，因而产生心理上的愉悦与满足，精神上的享受。这样一来，这个凝结着人的创造、理想、热情、才智的被改造了的自然、劳动对象或日常产品，对人来讲，就不仅是实用的而且是美的。人直观这一对象所产生的愉悦、激动之情，就是美感。

生产劳动作为三大实践的主体，被马克思、恩格斯称为“一切人类生存的第一个前提”，它是人类社会中最大量、最普遍、最伟大而又最平凡的活动。既然美是劳动创造的，那么美也就不神秘了。人类一切实践活动，只要不是应付，除了直接实用的目的之外，都有一定的审美追求；一切劳动的产品，都多少带有审美的因素，不过在文学艺术中体现得更纯粹，更集中罢了。所以高尔基说，“人按其本性都是艺术家。”马克思在把人类劳动与动物的劳动作了对比之后，得出了“人也按照美的规律来塑造物体”的经典性结论。

制作汤罐是一种劳动，采写新闻报道也是一种劳动；陶工是劳动者，记者也是劳动者；汤罐有美，新闻报道又岂能与美绝缘？当然，这两种劳动也有不同，前者是生产物质产品的劳动，后者是生产精神产品的劳动，具体讲属于写作范畴。那么写作又怎样呢？在今天美学解放的呼声中，“写作美学”已开始提了出来。作家徐迟就总是以无限景仰之情，盛赞马克思的《资本论》做到了“科学与美学并臻兼备”，提出写文章“还要讲究一点美学”。作为一位老新闻战士，他认为“报纸是应该讲究美的，虽然美本身不是唯一的目的”；记者要学习革命导师的“经济分析和美学的表现力”，“不懈地追求完美的报道”。斯诺夫人海伦在给我国著名记者白夜的信中写道：“一般来说，摄影与新闻工作可称为一种行业，而算不上什么艺术。但是一种行业如果干得出类拔萃，也就变成了艺术。”穆青同志也提出，无产阶级的记者不但要做新闻的传播者，而且要做美的传播者。武汉大学新闻系樊凡提出，好的新闻报道，应该是信息载体加上艺术品。

写报道、办报纸应该讲究美，并不始于今天。毛泽东早就提出报纸“既要有大方向，又要生动活泼”，我们的文风应该是准确性、鲜明性、生动性“三性”兼备，刘少奇也主张“新闻要有思想性和艺术性”。打开一本本优秀新闻作品选集，翻一翻改革开放以来一年一度的“全国好新闻”“中国新闻奖”获奖作品，许多报道何以叫人爱不释手，有的甚至历久弥新？总的看来，无外乎它们忠实地记录了时代风云，描绘出时代风貌，揭示了时代和生活的本质，所用材料又经得起历史的检验，这就是“真”；它们观点正确，主题鲜明，在当时密切配合了党的宣传中心，起到了动员人民群众为新生活奋斗的作用，至今仍有一定认识价值、史料价值，这就是“善”；此外还有一个共同特点，即表现形式生动活泼，表现手法灵活多样，记人记事形象感人，抒情论理入脑入心，为读者群众喜闻乐见，曾经在读者中激起过情感的波澜，至今读来还激动人心——这就是“美”。这些年来，新闻报道的质量不断有所提高，但仍是不尽如人意、不尽如己意的报道居多，这里有“不真”的问题，“不善”的问题，另一个不能忽视的重要原因就是不生动，不活泼，不吸引人，不感动人，也就是“不美”。

苏格拉底承认汤罐有美，是以打磨得很光，做得很圆，烧得很透，还有两个耳柄等等作为条件的。新闻报道要更好地担负起自己的职责和使命，要提高报道质量和宣传效果，看来也存在“做工”“磨工”“烧工”问题，也就是马克思说的“按照美的规律来塑造”的问题。新闻报道的“美”在哪里，采写传播与阅读视听中“美的规律”是什么，怎样按照美的规律来“塑造”，就值得新闻界的同行共同探讨了。 （选自《新闻美学散步》）