放生党的心象

□ 曲 辉

放生党的心象

□ 曲 辉

放生党的算术都学得不错。

有的放生网站在显著位置亮出回报：“放生可免死、愈病、助学业、延命、遇偶、止邪淫、聚财富、提事业。有缘者可以持续放生，持之以恒、有求必应。”以延寿为例，放“十三众生”，可“延寿三年”。

如果手机注册了这类网站，还会经常接收到他们的放生计划和已完成放生的信息推送，个体数量非常详细，有的还热心帮你算出了历次行动所消除的罪孽：一条鱼消多少，一只鸟减几何，而如果是珍禽猛兽又是多少多少倍……

“放生需要用不少钱，但是一定是100%的佛菩萨买单，你花的钱，佛菩萨都十倍百倍的送回来，如果你没有放，绝对不会有那么多的钱。”一位虔诚的居士非常通俗地在网上分享他的心得。

脑控不能光讲道理，各种添油加醋的传说故事和现身说法也要搀和进来：某某难产，家人放生后顺利产下一婴；某某破产，放生后天降一笔横财；某某杀生了，屋舍就被烧个精光……不是引诱你，就是吓唬你。

原来不光市面上的捕购放是一门生意，在放生党心里，这也是一笔可以和神灵明算账、包赚不赔的项目，只不过项目的启动力量并不出于什么慈悲、智慧和自由意志，而是重重包裹下的贪婪和恐惧。

既然是个买卖，好多人也已经把想象中的收益分配好了：有人请居士放生三百块钱的，事先就挑明了，要求“100元功德回向爷爷奶奶，100元功德回向爸爸妈妈，100元功德回向自己。”

放生党的知难行易也令人赞叹。

只要稍微注意一下，就会发现读书学佛都浮光掠影的他们，普遍爱引用《大智度论》的一句：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一”。

《烹鳝》，丰子恺作

其实这被悄悄篡改过，原文是“诸余罪中，杀罪最重，诸功德中，不杀第一”，“不杀”一词，本涵盖护生、食素、放生等多样内涵。诸功德都可贵，却单突出“放生”一个，极有可能是因为这一个最易做，门槛最低，“性价比”最高。

就像他们为什么更喜欢放生，而非植树——种树太慢，怎么能马上听到他们功德收银机的清脆响声？种树又脏又累，怎比得上花点钱手一扬方便？种树太朴素低调，怎比得上大把银子运来的珍禽猛兽博人眼球？

尽管算盘珠拨个不停，他们站在道德制高点与神秘主义峰顶藐视世间的自信却总是满满。在想象中，放生的功德“不可思议”，以致达到了“生命的大和谐”。“有神通天眼的人观察到，经常放生的人，不仅身边有护法神、而且身上散发着特殊的亮光。”这是一位在微博上高调晒放生照，被网友责备却无动于衷者的自白。

“放生是最快，最容易消除业障的方式，所以魔很不希望人们用这样的方式轻松消除业障，故多来干扰。”这是他们中不少面对科学常识和外来劝阻的逻辑。

苏格拉底说过，无知即是恶，盲目放生者所缴的智商税却包括了动物的死伤、生态的破坏以及对他人健康与安宁的威胁。这有点像马三立相声里的“马大善人”了，从自己身上找出一个大个虱子，不能挤、怕它饿，就随手找个胖子，“往他脖子上一搁，嘿！善嘛！”

但他们不会在乎。所有被放生的动物本质都只是他们脑补仪式感的道具，他们需要的是一部能公映给神灵和民众共赏的献礼片，一场以道德作秀或私利回报为目的的游戏，至于实际后果如何无需考虑。这种套上大慈悲马甲的精致利己主义，这种精明与无知无畏高度混杂的内心风景，充满着贪、嗔、痴的执念，导航他们走向了自己所高调宣扬事物的反面。

（摘自《三月风》2016年第6期）