思想的断片

路来森

田园

我们，从出生的那天起，就注定要走上—条回归的路

一一来自土地，回归土地。

这期间，每个人，却都要为自己寻找到—块田园：安放身体，安放是魂。

我们，在自己的田园上播种，耕耘，收获。在这个轮回的过程中，憧憬播种时生发的希望，体验耕耘时劳作的辛苦，享受丰收后收获的喜悦。

同时，也享受季节变换过程中，田园的美景。

我们栖身田园：“春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声”；看春天，新芽破土而出；看夏天，庄稼葱茏满坡；看秋天，处处丰收景瓤看冬天，四野萧索沉寂。

四时之景不同，而乐亦不同。

四季，构成了我们回归路上的生命“节点”，每一个“节点”，都是我们对大自然的一次“阅读”；我们在“阅读”中，回归自然；在阅读中，解读自己；在阅读中，构造自己精神的田园。

苏珊·桑塔格说：“思想，让人生变得丰富起来。”我说：精神的田园，拓展了生命的空间，让生命饱满、丰润起来。

因此，最美好的田园：应当是思想的田园。

等待 生命中，会有许多次等待。 而每一次等待，都是一次对希望的点燃；因为有希望，所以才等待；尽管，希望也许会是渺茫的。

不过，只要希望的火在燃烧，就值得等待。

加西亚·马尔克斯《没有人给他写信的上校》，上校，为了政府的一句承诺，一等就是五十年；行将就木，却依然坚持，他说：“总会有希望的。”上校的等待，铸造了马尔克斯笔下的另—种孤独成固：政府，对人民的背叛。

在孤独中，等待；在等待中，愈发孤独。在孤独中等待的上校，坚守的是—份信任，—份时政府的信任。 很多时候，等待就是为了—份信任；失去了信任，等待，将变得毫无意义。

癖好

涨潮在《幽梦影》中写道：“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”

在涨潮看来，蝴蝶之于鲜花、泉水之于青山，青苔之于石头，水藻之于水，藤萝之于乔木，都是不可或缺的点缀；而且，也正是这份点缀，才使得主体对象，愈加生辉，充满了诗情画意，拥有—份灵动之美。

人之于“癖”，亦当谊如此。换言之，人，不可以无懈好”。

张岱在《陶庵梦忆》中则说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。” 这话，实在是从一定角度，揭示了“人不可无癖”的原因。因为“痹好”，是一个人个性的张扬，是一个人“深情”的彰显。若然一个人有一份“深情”，深情所在，其对物对人，便会“一往情深”，其做事也“专”，其对人也“诚”；纵使少有“瑕疵”，也还存一份“真气”，能明辨是非，能“行不逾规矩”，守度守法，做个正直之人。孔子曰：“不得中庸而与之，必也狂狷者乎，狂者进取，狷者有所不为也。”是之谓也。 不过，“癖好”，也有正邪之分。 贪婪无度、嫉贤妒能、沉湎酒色、嗜杀成性，如此种种，皆为“邪癖”。所有的“邪癖”，都是不符合日常行为规范，或者违背社会规范，乃至道德规范的。

所以说：人不可无癣，但人更不可有“邪癖”。