炼丹术
2016-09-23凌光
凌光
国人独有的神仙信仰
很多人知道,中国古代有炼丹术。炼丹术的终极目的是要炼出长生不死之药,甚至炼出吃了能成神仙的“仙药”。为什么中国会有炼丹术?归根结底,要从中国文化中的神仙信仰说起。
《山海经》里有多条关于神仙的记载,据说有个轩辕国,那里寿命短的人可以活到八百岁,寿命长的人可以活到数千岁;据说在流沙之东、黑水之间,有山叫不死之山,那里有不死之民,而他们之所以不死,是因为吃了不死药。《战国策》里也有不死药的记载。《列子·汤问篇》甚至给出了仙山的具体描述。
最先倡导神仙说的是一些有闲从事长寿炼养活动的方士。战国时代,神仙思想已在中上层社会蔓延开来。倡导神仙说的方士,常常被称为神仙家。
中国的神仙道教宣扬,只要修炼道法,灵魂和肉体都可以长生不死,永留世间。世界各国都有神,唯独中国才有仙。神是天上固有的,中国人却认为,有神还有仙,仙是世间所出,是凡人所变。
向自然“仙境”寻求仙药
既然神仙家说,凡人也能成神仙,难免就有很多凡人跃跃欲试。
在古代,自认为最有这个资格的,当然就是皇帝了——皇帝乃是受命于天的“天子”啊。
战国时期的方仙道又可分为三大流派。一是服食派,专以服食药物以求长生不老。二是房中派,主要以房中养生为成仙方术。三是吐纳导引派,讲究导引服气,以此长寿变仙。
在秦始皇那个时候,“炼丹”还没有普遍出现。那时的方士,主要是在自然界中寻找植物、动物或矿物,大量尝试,希图达到长生不老、飞腾成仙的目的。
因此,秦始皇采取的方法就是派数千人去寻找仙人,问得仙药。数年间,他兴师动众,却落得人财两空,屡屡受骗。但秦始皇仍不甘心,最后一次出巡时,又去东海边,祭拜山神海神,“冀遇海中三神山之奇药”。但他最终一无所获,反而在途中一命呜呼了。
“人工合成”催生火法炼丹
既然自然界中找不到现成的。受中医煎煮草药的方法启发,方士们开始尝试水煮药物,亦即水法炼丹,企望从“煮”中炼出长生不死药。后来,他们又从“冶炼”技术中找到灵感,迅速崛起的冶金制造业告诉人们:熔炉里的变化确实奇妙,炉火烧炼的威力的确无穷。宝剑可以从中炼得,神仙妙药何不就此为之?火法炼丹由此诞生并发展起来了。
汉武帝登位初期,即公元前140年左右,方士李少君已在宫殿里为皇帝炼丹了。李少君的炼丹方法大致为:用丹砂诸药炼成黄金,然后饮用此金以求仙寿。
当然,这里的黄金不是通常意义上的黄金,而是丹砂炼成的药物。
炼丹家认为,首先,丹砂具有高贵的朱红色,天然红色的丹砂是天地血气所化,是生命永恒的标志。其次,天然丹砂确实有养神益气、明目清肝、润肺止咳等医疗作用。第三,丹砂加热后的变化非常奇妙。丹砂加热可分解成水银和硫黄,水银和硫黄重新搅拌化合,适当加热,又可复得红色的丹砂结晶,在古人看来,这正喻示着“道”的往复。最后,人们早已观察到丹砂与黄金共生的现象,即“上有丹砂,下有黄金”。在这种情况下,人们就很容易联想:黄金是由丹砂变成的。
上述种种理由,便使丹砂最先成为“炼仙药”的主要角色。“炼丹术”之名也由此产生,沿用至今一直未变。
为“长生”不惜前赴后继
唐代,李氏皇帝尊老子为“朕之始祖”,为“太上玄元皇帝”,大力扶持道教,“天下道观总一千六百八十七所”,道教势力大张。
炼丹术在强大势力的支撑下达到了鼎盛之点。这时,各种炼丹理论层出不穷,炼丹方法花样翻新,内容繁丰。
在朝在位、风流倜傥的众多文人才子也加入了炼丹大军。
“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。”这是李白晚年的自述。据考证,李白在青少年时代就爱好神仙之道,经常与道士交游。后来,李白也热衷于服食丹药,据说他的去世也与服丹有关。
生性谨慎的杜甫也被炼丹成仙所吸引。他曾到处寻讨丹砂灵芝,以求长生,作诗曰:“浊酒寻陶令,丹砂访葛洪。”白居易更是在谪居江州的时候,在庐山深处亲自起炉炼丹。
唐朝的皇帝更是个个热衷于炼丹、服丹。政权略为安定,唐太宗李世民就招来一批炼丹道士为他合炼长生大药。太宗之死也与服丹慢性中毒有关。唐高宗迷恋仙丹的程度比他的父亲有过之而无不及。继位后,他就下令广征方术道士,入宫合炼黄白仙丹。一次就招来炼丹道士一百多人。仙丹终于炼成了。唐高宗贪多务得,结果急性中毒暴亡。高宗之后,宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗均因贪服仙药而丧命,可以称得上是“前赴后继”。
有趣的是,这些天子们在继位之初,都有清醒的头脑,大骂迷惑先辈的炼丹道士,“轻怀左道,上惑先朝,医方不精,药术皆妄。俱是奸邪,罪当诛杀”。可是他们自己上了位,也忍不住派人查访炼丹名士,将他们请入宫中合炼神丹,并且振振有词:“今已觅得真人,非前伪道士可比。”
盛唐三百年,炼丹大盛行,服丹大检验,结果死伤无数,败者万千,充分暴露了炼丹术的荒诞与危害。自此之后,炼丹术已是江河日下,虽然明朝一些皇帝也曾故态复萌,依然贪恋仙丹药,但造成的恶果只能使炼丹服丹更加恶名昭彰。至清代中期,炼丹已基本绝迹。