学习选择和使用论据（上）

曹振国

话题导入：

高中生写议论文，素材运用有两个误区，我们姑且称之为“古墓派”和“堆砌派”。所谓“古墓派”，是指动不动就用屈原、陶渊明、李白、苏轼之类的古人素材，通篇都在“故纸堆中讨生活”。所谓“堆砌派”，就是胡乱堆砌材料，企图以多取胜。这样运用材料，反映出了学生在选择和使用论据方面的诸多问题。

技法梳理：

除了注意论据的真实性和丰富性（事实论据和道理论据相结合、事实论据的多样性）这些基本前提之外，选择和使用论据要遵循以下三个原则：

一、与论点有内在联系。论据是证明论点的根据，它与论点有着必然的、本质的联系，与论点保持高度一致，才能够完全支撑论点。试看下面的片段：

“慢”的情趣需要细细品味与慢慢咀嚼。“文革”中，一位老音乐家被下放到农村，为牲口整整铡了七年的草，等他平反回来，人们惊奇地发现他没有憔悴衰老。他笑道：“怎么会老呢？每天铡草我都是按4/4拍铡的。”试想想，很多人也许早就坚持不住了，更不用说在艰难中咀嚼出韵味。音乐家却能“苦中作乐”，细心品味，可见他独特的审美趣味。

片段中运用音乐家的例子，论据关键信息和分论点中“细细品味与慢慢咀嚼”能很好地贴合，二者具有本质上的联系，段尾句子进一步把这种逻辑关联凸显出来，显得论证有力。

二、既有典型性。又有个性。典型论据往往具有代表性，最能体现同一类事物的本质特征和普遍意义；另一方面，典型材料往往又是具体的、个别的，富有鲜明个性的。典型性往往是个性与共性的统一，具体与普遍性的统一。只有这样，才能既揭示事物某一方面的规律，又能有力地凸显观点。如《他人的感受》一文

中的片段：

行事多考虑他人的感受，是人类社会交往中的一种良性品质。一个妈妈告诫孩子不要在地板上乱蹬时，说：“你的地板是别人的天花板。”这句话启示我们，一言一行要多多考虑他人的感受，时时控制自己，使自己的言行朝着有利于他人感受的方向发展。从本质上说，行事多考虑他人的感受是一种善意和爱心。

文段中的妈妈告诫孩子虽是日常生活中的个例，但揭示出人与人之间密切关联、尊重他人感受的道理，具有普遍意义。

三、新颖鲜活。有现实针对性。在议论文写作中，使用论据，要尽可能避免雷同，避熟避旧。选取人无我有、人有我新的论据说理，往往能使阅卷者产生新鲜感，效果会更好。论据的“新”，当然要具有相对性，主要指新颖、鲜活而有时代气息。试看下面的片段：

不争往往蕴含着独特的个性追求。网络歌手许嵩从未参加过任何选秀节目，他坚持要一人包揽词、曲、唱、制作，执着而专注地做自己的音乐，为此许多公司不愿意冒风险与他签约。但他的坚持与成功让各大主流媒体不得不正视这位音乐人。许嵩从不与人争，他追求的是自己的风格。他干干净净做自己，专心写自己的歌，唱自己的故事，不断超越自己，终于得以在乐坛占得一席之地。

片段抓住许嵩潜心创作、与世无争的个性追求，凸显他“一人包揽词、曲、唱、制作”的“全创作”型风格，较好地论述了“不争往往蕴含着独特的个性追求”这一分论点，新颖、鲜活。

学以致用：

阅读下面的文字，回答后面的问题。

交友之道

口张保振

俗话说：“在家靠父母，出门靠朋友。”这说明朋友的重要。《诗·小雅》言：“虽有兄弟，不如友生”，说明朋友的至要。《孟子·滕文公上》载：“出入相友”，说明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看来是“友也者，友其德也”的结果。所以，与朋友交，就要只取其长，不计其短。也就是说，交友要有选择，看重并学习朋友的优良品德。

交友之道首先是择友。不是什么人都可以成为朋友的。对朋友，古人们看得很重，认为是“五伦之一”，是“平居可与共道德，缓急可与共患难”，并认为，“友则两相关切。若酒肉饮博，相与往还，此党也，非友也。”（蒲松龄语）所以，择友，就要或道同相助，或品德相亲，或学问相成，或气节相感，或然诺相信，或才技相合，或诗文相尚等，要两相共赢，昭昭可鉴。毕竟，择友只有志趣相投，互为“人镜”，补充提高，才能获取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同读一本圣贤经传，或一篇名人诗篇，使身心得到滋补，境界得以升华。而这，是从一般人那里难以得到的。近年来，不少落马贪官在悔过书中都会提到“交友不慎”这四个字。其实，很多官员的“商界朋友”之所以和他们交朋友，是冲着他们手中可以变现、寻租的权力，是想从他们身上得到可观的利益。官员走向腐败，是利欲熏心，没抵得住诱惑，没能招架住商人的糖衣炮弹。

交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种慢热型，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺，甚至头脑发热，有点得意忘形而误入歧途时，他的双手未必来指引你。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在《史记·汲郑列传》中说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳节点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。

交友之道重点是结友，结友要结真友。无疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友面而不友心也。真友者，生无请言，死无托辞也。交友就要交真友。真友是需要风浪的考验、时间的检验的。人的一生不可能年年顺意，事事行时。在遇到人生的逆境、背时，才能对面友或真友看得清，分得明。这方面的教训很多。如战国中期有一对同习兵法、一师之徒的同窗朋友孙膑与庞涓，由于孙膑的才能略高而招致庞涓嫉恨，庞涓利用自己先到魏国并得魏王重用的机会，密招孙膑入魏，口言善，说是要向魏王力荐；实则身行恶，借刀杀人，对孙膑施以膑刑，“断其两足而黥之”，使孙膑成为一个“刑余之人”而不能入仕。这就警示人们，饮酒要饮醇，结友要结真。否则，不仅自己会吃尽苦头，而且至死都不知原因。

交友要交优。只有多看朋友的长处，把朋友的长处转化为自己的长处，从而让朋友的优点、优势也能体现在自己身上，才能和朋友在人生路上肩并肩、手挽手，共谱新篇章。

（选自《思维与智慧》2009年第7期）

1.这篇文章在选择和使用道理论据方面有何特点？

答：——

2.文章在选择和使用事实论据方面有哪些值得借鉴的地方？

答：——

参考答案见下期