传统大家庭背景下我国代沟现象微探

孙传丽

（华中师范大学，湖北 武汉 430079）

传统大家庭背景下我国代沟现象微探

孙传丽

（华中师范大学，湖北 武汉 430079）

家庭是社会的基本细胞。家庭关系体现着家庭成员之间的人际关系和利益关系，受政治、经济、法律、伦理道德、文化科技等社会属性的影响和制约。传统大家庭中，家庭代沟的表现尤为明显，主要包括父辈与子辈之间价值观念的不同，兴趣爱好的差异以及对待主流文化态度的不同。家庭代沟的出现对于家庭关系的建设既有积极作用，也有消极影响。弱化代沟的消极因素，对于和谐家庭的建设具有重要意义。

传统大家庭；代沟现象；探析

代沟这一概念最早是由美国人类学家玛格丽特·米德提出，她认为“两个不同辈分或者说两个出生年代不同的群体之间（狭义上是指家庭成员中的长辈和子女，广义上是指社会上的年长一代和年轻一代），由于时代、社会环境、生活经历的不同，在价值观、思想观念、心理状态、生活态度、行为方式以及兴趣爱好等方面存在的差异”①。

简单来说，家庭代沟就是指家庭中两代人之间因为思想观念的差距而造成的心理距离，并且由此产生各种矛盾或隔阂的状况。在传统大家庭中，年轻一代开始以审视和质疑的目光看待甚至公开反抗年长一代，和谐的亲子关系被打破，父母不再处于绝对的权威，也不再居于支配地位。

一、当前家庭代沟的表现

周怡通过实证研究认为“代沟现象包括拥有性代沟和选择性代沟两个方面。拥有性代沟集中表现在两个方面，即经济地位的差异以及知识与经验的矛盾。选择性代沟主要是不同代人在价值观和行为取向方面存在的差异或矛盾等”②。在传统大家庭中，父辈与子辈之间在价值观念，思维与行为方式，生活方式，兴趣爱好，对待主流文化的态度等各个方面都存在着差异。

在传统大家庭中，生活于不同时代的两代人，由于社会环境、生活经历的差异，双方在价值观方面存在着差异。80、90后的年轻一代在价值观方面强调自我发展，崇尚多元化，注重独立思考，追求个性解放，具有一定的怀疑和批判精神。而父辈在为人处事中渗透着一种坚忍不拔、不达目的誓不罢休的韧劲。相比较而言，他们更加注重集体利益。由于物质生活上的差异，不可避免地影响到精神生活上的不同。随着改革开放的深入，西方的文化对我国的影响不断加大，而且各种文化相互渗透，呈现出相互融合之势，展现出多元的发展态势。在这一形势之下，我国的传统文化却越来越被部分青少年所忽视，他们更多的强调自我、独立，追求自由、平等。而部分父辈却依然崇尚党和国家所宣扬的主流文化，忠于社会主义核心价值观。

二、当前家庭代沟的影响

家庭代沟，作为一种越来越普遍的现象，不论是对整个家庭结构、家庭中的成员，还是对社会都产生了不可忽视的影响。不可否认，家庭代沟的产生在构建新型的家庭代际关系，改变个体的社会化途径以及促进社会变迁发生着重要的作用。但是，也存在这一些不可否认的消极影响。

（一）冲击家庭代际关系格局。

在一些家庭中，“代沟”现象不仅仅表现在父辈与子辈之间在观念和理解方式上出现了差异与分歧，有的甚至转向了两者之间的尖锐冲突和对立，出现了两代人之间难以理解和沟通的局面。这种状况，就像玛格丽特·米勒所言，“整个世界正处于一个前所未有的局面，年轻人和老年人——青少年和所有的比他们年长的人——隔着一条深沟互相望着”③。就此来看的话，家庭代沟问题一旦激化，很可能会使家庭代际关系处于不稳定、不健康的状态。具体表现为亲子关系紧张、亲和度下降以及亲子冲突，甚至激发家庭内部矛盾。

（二）引起代际之间的冲突。

家庭代沟的出现，不可避免的会对家庭中的成员产生影响，两代人之间的矛盾与冲突，如果不能得到很好的解决，必然会出现两败俱伤的状况。仍旧处于单向权威的一端父辈，很难理解子辈的一些想法与行为，对于子女的一些做法更是难以接受。他们试图通过各种途径，向子女们传输自己的想法，让子辈接受自己的一些思想。或者是，对于子女们的一些思想与做法，他们公开的表示不满与抗议，想通过这种方式来显示自己的权威。而子辈却一方面个性十足的生活着，另一方面也试图想通过自己的一些行为来感染父辈，希望父辈能够给予他们更多的理解与支持。但是就结果来看的话，一边是父辈的守旧，一边是子辈的个性张扬，两者之间的差异如果得不到很好的引导，势必会出现各种矛盾与冲突。

三、当前家庭代沟产生的原因

有些家庭中子女与父母之间之所以越来越没有共同语言，不仅仅是时代的发展，社会的进步，物质文化的丰富等等这些客观方面的原因，还有一些主观因素。主客观因素共同构成了家庭代沟产生的原因。

（一）两代人的社会经历及地位的差异。

在传统大家庭中，父辈们曾经生活在一个特殊的时代，他们有的经历过战争的考验，经受过各种政治风雨的冲击，甚至文革的劫难、饥饿的煎熬，这使得他们形成了一种怕流离、怕犯错误、谨慎求稳的心态。在这样一个时代，他们在社会上是没有自己的地位的，他们愿意安于现状，追求平静的生活。

在这一方面，子辈就表现出了不同。因为他们正成长于改革开放新时期，相比较于父辈们，他们基本没有遭受生活坎坷和政治挫折。他们年轻、思维敏捷、富有卓识远见、不安于现状、敢于创出自己的一片天地。伴随着社会主义进程的不断推进，他们越来越强调个性发展，他们看重自己的社会地位，更是勇于追求为自己谋求社会地位。

（二）当前教育体制与现实社会的脱节。

应试教育下，学校的教育目标和方法出现了背离，教育体制与现实社会出现脱节，这对于家庭代沟的产生和存在具有不可推卸的责任。在我们这样一个拥有十三亿人口的大国，可以说考试是一个相对公平的选拔人才的办法。但是，本应该更加注重学生的情感价值观培养的学校教育，在应试教育背景之下，却变成了毫无人文色彩的应试课程。在充斥着“填鸭式”教学方式的课堂中，学生们学到的都是一些死板的知识，而真正能够内化于心并应用到实践中的是少之又少。而且，在这种教育背景之下，学生们对于人伦道德的更是知之甚少。父辈和子辈在这样一种差异之下，难免会出现没有共同语言，聊不到一起的现象。

（三）个体生理与心理方面的差异。

生理上，子辈正处于青年时期，血气方刚；老年人则正处于身体各方面都开始衰退老化的阶段。而从心理方面来讲，年轻人一方面具有超常的创造力，另一方面又因为心理方面的不成熟，在思考问题时容易脱离现实、流于空想。而且，他们缺乏自我约束力，容易冲动和幻想，他们的情绪处于不成熟不稳定状态。相对而言，父辈由于社会阅历的丰富和心理发展的成熟，他们基本上能够克服这些缺点，但是，他们却比较死板，处理事情上缺乏灵活性和热情。父辈与子辈在生理与心理这两方面的差异，容易激发矛盾和冲突。

四、家庭代沟的弱化方法

家庭代沟的存在有其合理性，但是我们不能忽视其消极的一面，更不能任其发展。所以，要采取相应的措施，在深入分析代际之间价值观的基础上，积极寻找弱化家庭代沟的有效方法，谋求建立良好的家庭代际关系，最终力求达到家庭和谐。

（一）采取科学合理的态度，正视家庭代沟的存在。

对于家庭代沟，首先我们要有一个科学合理的态度，正视其存在，而不能置之不理或者“谈沟色变”。我们既要看到家庭代沟的积极意义，也不能忽视其消极的一面。不能用否定青年文化的方式来获得社会主流文化的认同，也不能要求子辈走老路，放弃自己的观点，顺从于父辈。其次，对于家庭代沟，我们要防止消极适应。对于一些消极影响，我们不能视而不见，更不能被动认同或者采取消极迁就的态度来求得代际之间的和谐。同时，要接受两代之间差异。代际之间的差异有利于社会保持鲜活，更能促进一些新思想、新观念的产生和发展，这在一定程度上能够促进社会的自我更新和发展。

（二）积极构建交流平台，营造良好的文化氛围。

家庭是社会最基本的细胞，家庭代沟这一现象应当引起社会的重视。为此，首先要采取相关的措施，建立健全心理疏导机制。让父辈面对新型潮流文化，不再感到反感和厌恶，在慢慢理解的基础上，试图接受。同时，子辈面对父母的一些兴趣爱好或者是价值观的不同，更多的给予理解。其次要建立平等的代际对话模式，为代际之间的互动营造良好的文化氛围。这种对话模式要建立在平等自愿的基础之上。在信息化时代，更要发挥网络等新媒体的引导作用，通过网络构建父辈与子辈之间的交流平台，淡化文化的区别化和对象化。代际之间，在面对面难以交流时，就可以发挥互联网的作用，例如现在流行的“微博”、“微信”。

（三）加强代际沟通，促进代际互动。

家庭代沟问题的产生，从主观条件上来讲，少不了父辈与子辈双方的因素。解决好这一问题，双方都需要做出相应的努力。作为子代，需要尊重父辈的经验，换位思考，不要只顾及自己的感受。作为父辈，一方面要正视青少年的崛起，认识到这是时代进步的体现。另一方面，也要放低自己的身份，虚心向子辈学习，与时俱进。要想从根本上解决问题，就目前来看，还是不可能的，但是，双方之间相互沟通与交流，这也是化解代际矛盾的好办法。

注释：

①［美］玛格丽特·米德著，曾胡译.代沟［M］.北京：光明日报出版社，1988版，第6页。

②周怡.代沟现象的社会学研究［J］.社会学研究，1994，第4页。

③［美］玛格丽特·米德著，曾胡译.代沟［M］.北京：光明日报出版社，1988版，第6页。

［1］［美］玛格丽特·米德著，曾胡译.代沟［M］.北京：光明日报出版社，1988.

［2］张岱年、方克立.中国文化概论.［M］.北京：北京师范大学出版社，2009.

［3］程裕祯.中国文化要略.［M］.外国教学与研究出版社，2011.

［4］邓希泉.代沟的社会正功能［J］.中国青年研究，2003.

［5］贾月.后喻文化背景下我国代沟现象微探［J］.当代青年研究，2013.

［6］廖小平.中国传统家庭代际伦理的现代转型和重构［J］.东南学术，2005，（6）.

B036

A

1671-864X（2016）08-0118-02

孙传丽，（1991—），山东临沂人，华中师范大学马克思主义学院2015级硕士研究生，思想政治教育专业。