中国古代捶丸运动发展影响简述
2016-08-29胡伟
胡伟
（苏州科技大学，江苏 苏州 215000）
中国古代捶丸运动发展影响简述
胡伟
（苏州科技大学，江苏 苏州 215000）
捶丸是中国古代一项开展较为广泛的运动项目，其前身最早可以追溯到唐代的“步打球”，在古代中国的上层社会中非常风行，很快也在民间迅速传播，在宋元时期尤其盛行。尽管明清以后捶丸逐步衰落，但其影响并未绝迹，且为现代高尔夫球的产生发展奠定了相当的基础。本文就是一篇研究捶丸运动的发展及影响的小论文。
捶丸；步打球；高尔夫球；东学西渐
一、捶丸的起源探秘和规则特点
捶丸，是我国古代球类运动项目之一。起源与唐代的“步打球”颇有渊源。步打球的产生与马球有一定联系，和马球都是唐朝皇室的重要运动项目。不过唐代时的步打球打法更接近于现代的曲棍球，这种运动发展到宋元时期，逐步更名为“捶丸”。
和步打球相比，捶丸的对抗性较弱、打法更接近于现在的高尔夫球。捶丸最显著的特点是场上设球穴，以杖击球。①场上设窝，又叫“家”，即小洞；窝边插小旗。捶丸时，以球入窝为胜，胜则得筹。所谓“基”，就是画定的击球点，要选择正对球窝的地方画基；若地面有瓦砾杂物，则去除后再画基。击球前，任何人不许立于与击球方向不同的地方，球不得安放在基外，脚不许踏基，手亦不许拭基；基既画定，不许更换，更不许毁掉；假如基周围五尺内有人行走，则该人所在组全输。此外，球基和球窝的距离，远的可以相隔50至60步，最远的不得超过100步，近的至少宽于一丈。
捶丸的主要规则如下②：
（1）比赛既可以以个人身份出赛、也可以以团队为单位出赛，根据参加人数多寡，又分为大会、中会、小会、一朋、单对等，9-10人为大会，7-8人为中会，5-6人为小会，3-4人为一朋，2人为单对；
（2）比赛前，选手们要各自到“关牌”处领筹，筹又叫牌，每人5筹。捶丸时，每人三棒，三棒均将球击入窝中才能赢一筹，所赢筹由输家给。根据筹之多少可分为大筹（20）、中筹（15），小筹（10）。比赛以先得以上各数为胜，并以筹为据分割财物。
（3）比赛过程中，禁止如下犯规行为：
1.有换球或重捶行为的，犯规者本人及同组皆输；
2. 为他人指示地形的，犯规者输；
3. 借球棒或球给他人的算输；
4. 替他人击球的，要输两筹；
5. 打在窝中用棒拨丸而击者，本人判输；
6. 如先有人在第二棒时将丸打在窝边，若后来人故意捶丸撞该球者也为输；
7. 其他被认定为犯规的行为。
捶丸用球材质比较多样，瓷质、木质、角质等都有，尤以“赘木”材质为上乘。
二、宋元时期捶丸运动的迅猛发展
在中国古代封建社会进一步发展的宋元时期，捶丸（初期还叫步打球，到《丸经》③一书问世后才称为捶丸）运动得到了突飞猛进的发展。
在这一时期，上至皇帝、大臣，下到贫苦百姓，很多人都喜欢玩捶丸。先是宋太宗在位期间，每年三月都要亲自主持仪式，组织朝廷和艺人们参加步打游戏，是为宋代皇帝亲自参与捶丸活动之始④，北宋后期的宋徽宗更是捶丸的热衷者，范仲淹的外孙滕元发等人则是宋代士人阶层热衷捶丸的代表人物。
几十年后，属于北方少数民族政权的金国也出现了有一位颇爱捶丸的皇帝——金章宗，此人被称为“宋徽宗的转世灵童”，对书法、绘画、音律都颇为擅长，特别是喜欢捶丸这一块更是非常相似，这在元人所写反映宋元时期捶丸运动的专著《丸经》中就有明确的记载⑤。
元朝捶丸运动在民间更是异常风靡，出现了捶丸方面的专著《丸经》，对捶丸运动从比赛规则到挥杆要领都进行了详细记载。
三、明清时期捶丸的衰落
虽然捶丸这项运动有着它独特的魅力，在宋元时期达到了顶峰，但到了中国封建社会晚期的明清时期，它也和许多古代曾经流行一时的体育项目一样走向了衰落甚至消亡。
为什么这个时期会成为捶丸衰落甚至消亡的时间节点呢？个人认为这可能与这个时期社会特点有一定的关系。虽然明清两朝统治者并未明确颁布对捶丸的禁令，但和此前的朝代特别唐朝至元朝相比，明清两朝在政治上不断加强中央集权，从废除丞相到设立内阁、从设南书房到立军机处，皇帝为代表的封建统治者权力更加集中强化，臣民的自主权更加弱小。而且明（这里主要是明后期）清统治者基本以理学特别程朱学派思想为指导并作为国家的官方思想，比如《性理大全》和《性理经义》等书的大范围推广就说明问题。这种被统治阶级大力强化的高度理性化的思想虽然有它的优点，然而却简单粗暴甚至非理性地排斥广大勇于创造新文化的文人墨客，严重压抑了他们的创造力，也沉重打击了包括捶丸、蹴鞠在内的多种民间体育活动并使它们走向衰微。此外，明清两朝都有禁止民间习武的法令，虽然实际上难以禁绝，但客观上也使得多种民间体育项目受到了严重波及，最终导致代表“文化盛世”的“娱乐文化”、“竞技文化”的民间体育如捶丸、蹴鞠等走向了消逝的边缘。
明朝时期虽然也有少数皇帝如明宣宗以及一些士大夫、仕女等上流社会人士热衷参与捶丸活动，但这一时期捶丸的受众面和受欢迎程度与前面的宋元时期相比已经明显下降，基本上局限于上层阶级心目中一项高雅的体育娱乐活动了；而到了清朝，由于统治阶级普遍不喜欢这项活动加上对民间的严厉管控，因而除了少数妇孺外，民间基本没有捶丸存活的土壤了。
四、中国古代捶丸与现代高尔夫运动的关系
高尔夫运动是一种集传统文化和现代文化表现方式于一身的一种现代户外体育运动项目，在全世界都很受欢迎。
学界传统上一般认为高尔夫起源于13-14世纪英国的苏格兰，还有部分西方学者认为起源于荷兰或法国，但后者说法未得到普遍认可。而在相当于欧洲中世纪的时期，却是中国经济社会高度发展、文化繁荣的盛世时期，被西方史学界称为“中国的文艺复兴”，这里说的就是我国的从唐到宋元一直到明初的阶段，正好也是捶丸这项运动产生和发展的重要时期，因而也有人提出了高尔夫的起源其实是中国古代的捶丸的说法。
持有这种观点的学者认为，从《丸经》内容可见从捶丸比赛规则到挥杆要领，从球棒的制造到场地如何保养，这些理论专业与精致的程度并不亚于现代高尔夫球运动。捶丸和现代高尔夫球的场地都是多种多样，既有天然山坡赛场，也有在平坦地基上设高低起伏的草地。现代高尔夫球设有发球座作为每一洞的发球点，捶丸也划定击球点称为“基”，而且两者发球时都分头棒、二棒、三棒，头棒需先安基再击球，每棒以前一落球处为新的起点，这又是神奇的相似之处，而捶丸对于球杆的讲究恐怕更甚于现代高尔夫，而两者对于犯规行为的罚则也是大同小异。总之，捶丸和现代高尔夫在“人与自然的和谐”、“竞技和娱乐并重”、“高度的可参与性和健身性”、“强调自律诚信和礼仪”这些精神实质方面惊人地一致。
关于两者的相似之处为何产生，法国学者莱麦撒就通过多年研究认为，蒙古人的西征将以前闭塞的欧亚路途完全打开，把大量中国古代文化的精华传入了欧洲。元代所处的中世纪中后期正是这样一个大规模东西文化交流的时代，而东学西渐又是其主要趋向。因为征服者的文化（特在当时主要是接受了汉文化影响的元文化）对被征服者而言总是占统治地位的文化，因此在这种东学西渐大潮的冲击下，捶丸的入西可以说是完全有可能的。他们通过一系列研究，得出了 “高尔夫球其实是通过中国人开辟的丝绸之路传入欧洲、其中最可能是由蒙古大军在十三世纪带进欧洲”的理论。
虽然我们暂时还不能从捶丸和高尔夫的起源的时空之间找到必然的因果关系，但可以通过捶丸和现代高尔夫的打法、规则、场地等方面的惊人相似性看出，两者是存在一定的渊源关系的。此外，按照《丸经》的记述，中国捶丸的竞赛规则早在1282年就已经成立，时间比英国的高尔夫球竞赛规则的确定时间即苏格兰的圣·安德鲁斯高尔夫球友会制定的基本规则的年份（1754年）早472年，可以说中国人创立了最早的高尔夫球规则。因而，笔者有理由确信，我国古代的捶丸和现代高尔夫运动的产生发展是存在源流关系的，不过受限于研究水平，两者产生发展渊源的具体程度有待于进一步研究。
五、小结
捶丸作为我国古代风靡一时的传统体育项目，在我国古代体育史中有着不可替代的重要地位，其兴衰历程充分体现了中国古代封建社会发展的特点，是中国社会发展的一个缩影；此外捶丸和现代的高尔夫运动在精神内涵、比赛规则、操作方法等方面也存在惊人的相似性，被认为是高尔夫运动的潜在起源之一，在人类体育史上乃是一份不可多得的宝贵遗产。
注释：
①《丸经·集序》说：“视土燥湿坚岔而安基，择地平峻凹凸以制胜，拽肘运杖，击杓收窝。”捶丸的场地，多设在野外。《丸经·因地章》云：“地形有平者、有凸者、有凹者、有峻者、有仰者、有阻者、有妨者、有迎者、有里者、有外者。”不平的坡称峻，坡的上面称仰，前面有隔的称阻，后面有碍的称妨，能反射球的称迎，左高的称里，右高的称外。后面有碍，往往容易打坏球棒，并且难于打到球窝旁边，所以“后妨不处基”。
②选自《丸经》。
③《丸经》是元朝时的著作，作者不详，本书分上下两册，共32章，是捶丸运动的一部专著。
④据《宋史·礼志》记载
⑤《丸经》记载：“宋徽宗、金章宗皆爱捶丸，盛以锦囊，击以彩棒，碾玉缀顶，饰金缘边，深求古人之遗製而益致其精也。”
［1］刘秉果、张生平《捶丸：中国古代的高尔夫球》上海古籍出版社，2005
［2］吴亚初 《高尔夫概论》人民体育出版社，2011
［3］崔乐全 《中国古代体育文化源流》贵州民族出版社，2011
［4］冯国超 《中国传统体育》 首都师范大学出版社，2006
［5］尹霓 《中国古代捶丸研究》［D］苏州大学，2008
［6］杨凯 《“高尔夫”与“捶丸”历史发展的文化比较》［J］浙江体育科学，2008
［7］崔乐全 《现代高尔夫鼻祖捶丸》［J］中国体育，2003
G812.9
A
1671-864X（2016）08-0048-02
胡伟（1990.06-），男，汉族，江苏常熟人，在读硕士研究生，苏州科技大学（原名苏州科技学院）石湖校区，研究方向：区域社会文化史。
