邪教的魅惑

顾建梅

信息控制

在保持心灵纯洁的口号下，邪教信徒的集体生活中只有教首的演说与训诫，杜绝其他传播媒介的干扰，没有电视、没有报纸、没有开放的网络。渐渐的，教义成为唯一的信仰，教首成为唯一的膜拜对象。

人际控制

邪教诱使教徒相信，教内人与教外人是种敌对关系，教徒应与非教徒划清界限，断绝往来。如：查理·曼森将教徒带到沙漠中生活：“人民圣殿教”教首吉姆·琼斯更将他的约一千核心教众从美国迁至南美洲的热带雨林中，在偏远封闭的圭亚那建立琼斯镇。人际控制不仅令邪教首领更容易对教徒为所欲为，也使邪教活动更具隐蔽性。

经济控制

邪教令教徒相信：奉献财产给教派是自己应尽的义务，也是衡量他们虔诚度及忠诚度的重要指标。区别只在于：某些邪教指令信众捐出他们所有的资产，某些邪教则逐步谋取和剥夺教徒财产。

情感控制

邪教领袖深具操控他人的能力，能敏锐察觉人们的弱点与恐惧，并加以利用。如，“科学教”大量招揽明星和社会名流作招牌，汤姆·克鲁斯曾无意间向教派领袖透露，他和妻子幻想有一天穿过一片野花地。很快，由20名信徒组成的小组开始忙活起来，在克鲁斯的平房附近种了一地的野花。

“科学教”的作用不止这些。克鲁斯提到自己七岁开始便被诊断为无语言学习能力，阅读、拼写、写作甚至发音都有问题。直到他遇见“科学教”创始人哈伯德，“我以为没有人能帮我治病，直到他帮我克服了病症”。

从众心理

阿希的从众心理实验显示，在团体中，个人往往会改变自己的态度，在知觉、判断、认识上表现出符合公众舆论或多数人的行为方式。

然而，凡此种种已广为人知的方法只是邪教的控制术。往往。当教徒心甘情愿接受这些控制时，他已然中“邪”。

（摘自《检察风云》2016年第4期）