中国鞋史系列篇之——王夫之情系“爱国屐”

文北京/全岳

中国鞋史系列篇之
——王夫之情系“爱国屐”

文北京/全岳

【被称为“明末清初的思想家、20世纪的大学者”的王夫之，赴肇庆投奔南明永历政权时，因上书弹劾结奸误国的内阁官员而险遭不测，避难于南岳续梦庵。为表明自己不屈的民族气节，每当出门时，他脚踏木屐，手擎雨伞以言志。多年颠沛流离的亡命生涯，“蹬屐撑伞”之举始终不渝，借高齿木屐将其身与地相隔离来表达其爱国之志。】

王夫之，字而农，号姜斋。湖南衡州府（今湖南衡阳市）人。明末清初最伟大的思想家、文学家、史学家、兼美学家。他出生于书香之家，自幼受家学熏陶，从小聪明过人，有“奇才”、“神童”之称。七岁熟读《十三经》，十二岁便通晓文辞，十四岁考中秀才，十六岁致力音韵学，二十岁就读岳麓书院。在学习期间的王夫之，更激扬文字，以文会友，指点江山，立志匡扶社稷。他常常同爱国志士一起纵谈国事，参加爱国主义活动，表现了一个朝气蓬勃的年轻人心忧天下的精神风貌。

24岁的王夫之中举不久，反对明朝统治者的农民起义军势如破竹，李自成打进北京，清兵入关，明朝灭亡，仕途受挫。尽管如此，他仍以明朝举人为己任，时刻不忘复明反清之爱国情怀。明朝的举人，由此即可进入仕途，并有了“正途出身”的从政资格。因此，王夫之始终视己为明朝“遗臣”。30岁时，在明朝山河破碎的危难时刻，王夫之悲愤欲绝，怀着满腔热血，在湖南衡山揭竿而起，起兵阻击清军南下，因寡不敌众，屡战屡败，退至广东肇庆。

力图施展割除时弊、反清复明的王夫之，为躲避满清政府的缉拿，只有隐姓埋名，辗转亡命于湘南各地。56岁时，王夫之怀着壮志未酬的遗憾遁迹林泉，在石船山下筑茅屋而居，过起了远离政治的隐士生活。他常常漫无目的地在林间注视着高空、云彩和树枝间穿越飞翔的小鸟，感受那远离喧哗那超逸、高洁和神秘的意境。

王夫之尽管“学成文武艺，货与帝王家”的仕途受挫，他也“不为五斗米折腰”而潜心于经学、子学、史学、文学、伦理学的研究。有关他“爱国屐”的故事，就发生在石船山的茅屋之中。

隐居的王夫之，生活贫困，难以为继，连纸墨也要靠朋友周济。附近的村民得知他是一位博学多才的举人，也常以敬仰之心相帮。一天，一个老木匠上山伐木路过茅屋，见王夫之的布鞋破了，就说：“先生，我帮不了你大忙，就给你做双木屐穿吧。”过了两天，老木匠就将两双木屐送了过来就又上山了。王夫之抱拳一谢之后，手捧那崭新的一双平屐和一双齿屐，目送着老木匠远去的背影，感慨不已。从此，平屐和齿屐就一直伴随着他走过了17年隐居生活。当他屋内趿着平屐，雨天踏着齿屐时，有关古人木屐的一个个故事时时在他的脑际浮现。

最早穿木屐的是夏禹，正如司马迁所言“禹伤先人父鲧功不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宫室，致费于沟域。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋”，橇和檋就是当今木屐的原型啊；春秋时的晋文公，每当足蹬木屐时就想到介子推的割股之功，俯视其屐叹曰“悲乎足下！”于是敬辞“足下”流传千古；孔老夫子周游列国，穿的也是木屐，被他的崇拜者“窃”为珍品，如果不是珍藏文物的国库失火，一直被视为“异宝”的孔子屐说不定会保存到今天；南朝时那个叫虞玩之的黄门郎，一双木屐竟穿了三十多年，木屐的绳带断了就再接一段，屐齿的榫松了就用钉子固定了再穿，连皇帝也赞叹不已，于是赐了他一双新木屐；晋代名士阮孚酷爱木屐，满屋子珍藏的木屐也遭焚毁而可惜，但他的“阮屐”之名却千古流芳；才高八斗的山水诗派的开创者谢灵运发明的“谢公屐”，就连李白也赞赏不已，赋诗曰“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”可见名不虚传；南宋的爱国诗人陆游“百钱买木屐，日日绕村行；东阡与北陌，不间阴与晴”的田园生活是何等惬意。而农我足下的这等平屐与齿屐，可是国粹之品啊。而今，吾将与这些先贤一样，以木屐为伴了，老木匠送我的木屐也足够我受用余生的了。

木屐在王夫之的那个年代，是南方最普遍的日常居家和出行的必备之履，因耐磨、耐水、耐湿的良好特点被代代相传。隐居中的王夫之，在茅屋内外，写作著述，散步构思中，一天也离不开它，伴其余生十多年。

王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不惧权势所迫，即使抗清失败后隐居生活，也要从事哲学思想方面的研究和著述。他虽身体不佳，每日著述之后，以至腕不胜砚，指不胜笔，但他丝毫也不沮丧懈怠，依然潜心研究学问。除在茅屋著述《庄子通》、《四书笺解》、《楚辞通释》、《诗话》等新作外，再加上他前期的《尚书引义》、《春秋世论》等书，可谓著作宏富。他所涉及的哲学、史学、文学、文字学、音韵学乃至天文学等宝贵的思想文化遗产博大精深，尽在其400余卷、800万字的巨著之中，奠定了他举世公认的“船山学”的地位。历史上，王夫之被称为湖湘文化之精神源头、与黑格尔并称为东西方哲学之双子星座、中国朴素唯物主义之集大成者、启蒙主义思想之先导者。近代湖湘文化之代表人物毛泽东和谭嗣同等，也深受船山思想之影响。一位哲人评曰：“500年来，真通天下之故者，船山一人而已。”

在他晚年的时候，某清廷官员来拜访这位大学者，想赠送他吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，更不接受礼物，并写了“清风有意难留我，明月无心自照人”的对联贴他的茅屋门柱上，以表明自己的气节和情操。“清”，即清廷；“明”，即明朝。他的高风亮节，令人叹服。

除清廷官员来拜访他之外，他的至交也时有来访，大有请他出山之意。矢志不渝的他，有一天见老木匠又路过茅屋，就将他请了进来小坐。一番寒暄之后，王夫之就请他再做一双齿高三寸的木屐。老木匠一听不解道：“老先生，一般屐齿两寸就足够了，难道我为你做那双齿屐太矮了？年纪大了，齿高了可不稳当哟。”王夫之朝老木匠神秘一笑“我自有用处，自有用处啊！”

不久，王夫之的一位故友、现为清政府的官员来访。原来他如今竟成了个“说客”，劝说王夫之要以识时务者为俊杰，离开这个山林茅屋，放弃艰苦乏味的隐居生活，享受入朝为官的荣华富贵。王夫之还像过去一样不为所动。当他的那位故友走出茅屋时，王夫之手撑油布雨伞，脚蹬高齿木屐出门相送。他的故友一看他这如此举止，就明白了七八分，他这是在表示“头不顶清朝天，脚不踏清朝地”的民族气节啊。雨伞是为了遮住“大清”的天，木屐是为了隔离“大清”的地，他分明是在用“身语”和“物语”而言明自己的志向，我再说什么都是多余的啦。就故意对王夫之半开玩笑地说：

“老朋友，你真是在这深山茅屋里住呆了，万里无云的清天，你打什么伞？无水无泥的山地，你穿什么齿屐？”

王夫之微笑不语，依然撑着雨伞，原地不动地与故友挥手作别。那位故友见他生活十分清苦，走后不久就派人送来一些日常用品，也被他婉言谢绝。

王夫之的“蹬屐撑伞”之举，是早在他32岁的时候“发明”的。当时，抗清兵败后，赴肇庆投奔南明永历政权，因上书弹劾结奸误国的内阁官员而险遭不测，避难于南岳续梦庵。为表明自己不屈的民族气节，每当出门时，就脚踏木屐，手擎雨伞以言志。多年颠沛流离的亡命生涯，“蹬屐撑伞”之举始终不渝。古之先贤以高齿木屐将其身与地相隔离来表达爱国之志者，唯夫之一人！

这位被称为“明末清初的思想家、20世纪的大学者”在临终之前，又为自己写下了七个字的碑文：“明遗臣王夫之墓”，足见其对明朝的忠诚。在他的忆想中，大明王朝之兴盛“财足自亿也，兵足自强也，智足自名也。”作为明王朝灭亡的见证人，王夫之没有消沉，没有因悲痛愤慨而失去冷静，尽管生活艰辛仍执着不倦地研究和著述，进而清醒地对历史经验进行深刻的思考和总结，并以创造性思想警示后人。

后人为纪念这位先贤和传播他的思想，将衡阳市衡阳县曲兰镇湘西村的隐居之所全面修复，辟为“湘西草堂”，除珍贵文献和物件外，清朝道光年间的匾额“高山仰止”格外醒目；王夫之亲手所载的一株“藤龙”仍生机盎然，成为全国树龄最长的藤科植物，堪称草堂奇观；船山墓两幅石刻对联以“前朝干净土、高节大罗山，世臣乔木千年屋、南国儒林第一人”，令人肃然起敬；衡阳城的船山祠已改创为“船山书院”，除供祭祀外还招生授徒，传播船山

思想；在衡阳市新建南华大学船山学院，既弘扬船山精神，又与“明德、博学、求是、致远”的校训和这座历史文化名城地位相得益彰；王夫之故居“湘西草堂”，已开辟为衡阳市爱国主义教育基地，王夫之的高齿“爱国屐”应当成为湘西草堂的镇堂之宝。 （下期刊载《古今“飞鞋”梦想》）