论佛教对中国古代文学体裁的影响

张耀元

摘 要：佛教文化是从西方国家引进至中国，作为一种外来文化，它对我国的文学创作题材、文学创作人员的影响尤为严重，具体体现在以下几点：促进了中国古代文学体制的改革；为中国古代文学创作题材注入新资源；推动了中国古代文学的发展。由此可见，佛教思想的引入对我国古代文学影响颇深，不但可以提升人们对佛教文化的理解能力，又可促进中国古代文学创作题材的多样化发展。

关键词：佛教；古代文学；影响

佛教作为一个外来的文化题材，在中国古代文学的创作中占据首要位置，中国现代的文学爱好者在对佛教的论述方面思想内容较为广阔，本文主要阐述中国古代文学在佛教文化引进前后的文体改变原因，并说明佛教文化的引入对中国古代文学体裁的影响。

一、佛教促进中国古代文学体制的改革

在古代，文学爱好者对文学体制极为重视，《文心雕龙》中探讨20类数十种文体；《文选》中将秦朝到五代时期的文学类作品按文体的不同划分为38类，该书成为当时文体数量最多的统计类书籍；《文章辩体》将文体更加的细致化，分为59类；《文体明辨》更甚，将文体划分为127类。在古代，早期兴起的文体并未受到佛教的影响，例如：楚辞、七体、诏、诰、誓、命等，后期产生的文学文体则相对受到佛教的影响，例如：五言诗、七言诗、小说、戏曲等。

佛教文化的引入改变了中国古代文体原有的发展方向，促使文体发生变革，例如：五言诗、七言诗等。中国古代文体最初来源于民间，可配之音乐加以传唱，曹操、曹植父子在诗中写道：“披之管弦，皆成乐章。”可见当时的古代文体是朗朗上口、押韵的。因此，后人对当时文体的诗句：“班婕妤《团扇》，乐府也；‘青青河畔草，乐府也；《文选》引古诗……《十九首》，亦乐府也。汉魏古诗，“皆以比兴为乐府、琴操也。”中国古代文学体裁最初是由五言诗、七言诗传统创作文体，因佛教文化的传入，促使文体格式发生变化，形成一种“近体诗”发展形式，在《新唐书宋之问传》中这样写到：“魏建安后迄江左，诗律屡变。至沈约、庾信以音韵相婉附，属对精密。及宋之问、沈佺期又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文。学者宗之，号为沈、宋。”由此可见，佛教文化的引入在一定程度上促进了中国古代文学体裁的变革。

二、佛教为中国古代文学创作题材注入新资源

佛教文化的引入为中国古代文学创作提供了新型的资源，例如变文、戏文、话本等的出现，下文主要是对变文、偈颂为例，阐述佛教对中国古代文学创作体裁的影响。

（一）变文

变文在十九世纪末期、二十世纪初期，随着敦煌藏经洞被人们发现，逐渐的被中国古代人们接受和认可。敦煌形式的变文在最初被人们发现时，称其为演义、佛曲、俗文等，随着不断地发展，人们才逐渐的意识到敦煌形式的变文真正名称为“变文”，这是一种受到佛教文化直接影响的古代文体。对变文的形成、发展等数据的分析，变文的定义是从佛教文化中“变”字的理念演变而来，用于佛教活动中唱经、永经的一种讲、唱文学形式。

（二）偈颂

偈颂又可称之为偈或颂，属于古印度文学创作的一种文体，在偈颂内容上，是对佛教文化的赞美、传承以及对佛教文化的总结。随着佛教文化的引进，偈颂也随之进入人们视野，对于当时“上晓天文，下通地理”且擅长是个传唱的僧侣而言，偈颂无疑是展现自身的才华的一种文学创作文体，例如，唐五代时期的法眼文益对偈颂的评论：“宗门歌颂，格式多般，或短或长，或今或古，假声色而显用，或托事以申机，或顺理以谈真，或逆事而矫俗。虽则趣向有异，其奈发兴有（案：“有”疑作“无”～引者）殊。总扬一大事之因缘，共赞诸佛之三昧。激昂后学，讽刺先贤，皆主意在文，焉可妄述。不见华严万偈，祖颂千篇，俱烂漫而有文，悉精纯而靡杂。”

三、佛教推动了中国古代文学的发展

中国古代文学的文体在发展初期就可称之“俗文体”，因它是从民间兴起，被当时的学士大夫所遗弃的一种文学文体，但是，追溯中国文学文体的发展历程，在发展源头就从民间开始，因此称早期的文体为“俗文体”无可厚非，例如：《诗经》中的四言诗采用的文体，本身出自于民歌，诗词内容也是在民间填写。随着这种文体的范围不断扩大，逐渐的受到当时文学爱好者的支持，渐渐发展成为王、侯、将、相等贵族所使用的文体，致使“俗文体”离开民间创作思想，逐渐的走向正规化，成为一种“雅文体”。根据现阶段所取得的中国古代文学发展的数据显示，由民间“俗文体”逐渐演变为后期王家贵族运用的“雅文体”，并没有随着时代的发展走向毁灭，而是在后期佛教文化的引进中，为“雅文体”创造了发展的空间，促使其焕发出生机。

随着佛教文化的引入，“雅文体”逐渐的分为两种形式，一种是为文体的创新注入了新资源，促使近体诗的兴起，并成为中国古代文学中典型文体的代表；另一种是促进“雅文体”回归于民间，在佛教文化的影响下，促使其文体更加的俗化。从上所说的两种文体的发展趋势来看，佛教文化在一定程度上推动了中国古代文学文体的发展。下文主要以赋、小说为例，说明佛教文化对古代文体的影响。

第一，俗赋。在唐代，赋是一种从民间兴起逐渐的雅化的一种文体，随着佛教文化的不断引入，赋又由雅化转为俗化，成为当时“俗文体”发展的典型。第二，小说。白话小说最初是以文言文形式出现，但在佛教文化的影响下，促使文言文形式的小说回归民间化，再次成为中国古代文学的“俗文体”，例如，唐代左接在《高僧传倡导论》中对僧文俗话的理解：“如为出家五众，则须切语无常，苦陈忏悔；若为君王长者，则须兼引俗典，绮综成辞；若为悠悠凡庶，则须指事造形，直谈闻见；若为山民野处，则须近局言辞，陈斥罪目。凡此变态，与事而兴。”

四、结束语

综上所述，佛教文化的传入对中国古代文体的影响颇深，文章中提到的几个方面只是其中的一小部分，随着佛教在中国古代的盛行，大批量的传入我国佛教形式的文化内涵，促使我国古代文体的变革，并逐渐发展为新型化的文体。由此可见，佛教文化对中国古代文体的影响及其深远、广泛，随着我国古代学者对中外文化的不断理解、融合，促使中国古代文体更高层次的发展。

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