浅析伊丽莎白时期清教运动的发展

吴娜

摘要：在英国历史上，不可不提及16-17世纪的清教运动。在英国资本主义蓬勃发展的条件下，清教运动也涉及到了社会的各个方面。16-17世纪的清教运动大体上可以分为两个阶段：前期为16世纪中期到90年代，即伊丽莎白统治时期；后期为1603年詹姆士一世继位到1661年国教复辟。本文主要讨论的是伊丽莎白时期清教运动的发展。

关键词：清教运动；伊丽莎白一世；发展

清教（Puritanism）和清教徒（Puritan）这两个词起源于拉丁语“Purus”、“Puritas”，是“纯”、“纯粹”的意思。英国的清教产生于16世纪中期都铎王朝宗教改革期间，而“清教问题”的首次提出是在伊丽莎白一世时期。伊丽莎白一世继位初期英国宗教界秩序十分混乱，尽管女王奉行英国国教，但是清教徒和天主教徒的活动却日益频繁。与激进的天主教徒不同，清教徒积极支持女王统治。他们对国教内残余的天主教成分不满，要求彻底清除国教内残余的天主教规、教义和礼仪等。这就是早期清教运动产生的条件之一。这一时期的清教运动大体可以分为三个阶段：第一阶段是由女王继位起到16世纪60年代中期帕克大主教公布《公告书》为止；第二阶段是16世纪60年代至90年代末，这一时期对教会制度的净化成为清教徒关心的重点：第三阶段是90年代末至女王去世，这一时期由于政府的镇压，一些清教徒被迫离开英国，而留在国内的清教徒也出现了大的分裂，清教运动陷入低潮。

第一阶段清教运动的发展

伊丽莎白继位之初除了政治经济上的困难外，另一个大的危机就提现在宗教上。因为罗马教廷认为伊丽莎白是非婚生子，所以她不享有英国王位继承权。相比之下苏格兰的玛丽似乎比她更有资格继位。面对这些困难，从1559年4月29日伊丽莎白的第一届议会开始，女王陆续颁布和施行了一系列宗教法令和文件，这些文件被称为“伊丽莎白的决定”（Elizabethan Settlement）。这些法令和文件割断了英国教会和罗马教会在组织上的联系，同时也恢复了安立甘宗在英国的国教地位。为了不刺激国内天主教徒和国外反对势力，这些法案和文件当中还保留了大量的天主教礼仪等方面内容，这就给清教运动了提供了一个机会。

这一时期重点“净化”的对象是安立甘宗的礼仪。清教徒首先攻击的是天主教的法衣，以此拉开了“净化”安立甘宗礼仪的斗争。清教徒认为布道时身着法衣不仅缺乏圣经依据，而且这种法衣也造成了基督教徒中的等级分化，不利于教内的平等原则。随后他们以“圣经为信仰的唯一准则”和“平信徒皆为祭司”的口号攻击天主教的法衣制度，取得了较好的社会效果。

在1563年举行的宗教会议上，清教徒就向大会连续提两份提案，要求废除洗礼中使用十字架和圣水盘的规定，跪领圣餐采取自愿原则不得强求以及不强迫升职人员穿戴罗马式长袍和帽子等。可惜的是提案没有被大会批准。这两次的失败使清教徒开始在实际布道中抵制安立甘宗中的天主教成分。这一现象在伦敦和诺里奇两地表现的十分明显。他们在做圣事时公开将法衣扔到一旁，同时在布道中不断揭露《公祷书》中反基督性的内容。他们的言行影响了许多地方性的教士。大多数教士不在严格遵守主持圣事时穿法衣这项规定。

清教徒的这些活动立刻引起了伊丽莎白的警觉和重视。她责令坎特伯雷大主教和约克大主教严格检查各教区执行《公祷书》的情况，采取一切措施纠正违反《公祷书》的行为。1566年，帕克以自己的名义发布了《公告书》规定神职人员必须获得不到许可证才可布道；1565年3月1日前发放的许可证全部作废，只给经核实证明是尽责的人颁发新许可证等。幾乎清教徒所反对的一切在这份文件中都被明确的表示必须遵守。以上种种表明，清教在这一时期发动的反天主教礼仪的斗争虽然取得过短期的效果，但是总体来说还是失败了。

第二阶段的运动发展

16世纪70年代后最显著的是清教徒发动的“先知”运动。所谓“先知”运动，就是在清教徒的鼓励下，人们自行集会和研读《圣经》的活动。其目的在于通过阅读《圣经》拉近上帝与信众的关系，所以此次运动受到了普通人的欢迎，一些上层贵族也对此表示支持。至70年代中期，运动已经影响英国大部分地区。

教士素质低下是清教徒发起“先知”运动的直接原因。伊丽莎白时代的许多教士特别是中、下级教士，他们除了举行圣事以外，一般都在家中居住，他们几乎不研习圣经，甚至有些人还是文盲。为了在英国建立纯洁的上帝的教会，清教徒发起了这以活动来提高教士素质，也让更多的各个阶层的人民直接接触圣经。

但是该运动受到了伊丽莎白的猜忌和怀疑，为了维护安立甘宗的宗教价值观念，女王授意帕克大主教限制活动的发展。从1577年夏开始，很多主教区都严格执行女王命令，禁止私自聚会宣讲《圣经》。随着打压力度的不断加强，“先知”运动也逐渐消亡。

随着清教运动的不断发展清教长老会也在国内相继成立。由于“先知”运动被当局严查，清教长老会转入了地下。在1582年5月、7月和9月，诺福克、萨福克和剑桥的清教徒总共举行了三次会议，会议主要讨论了如何净化国教。在此之后，清教长老会不断发展力量也在不断增强，“清教徒甚至已经能够影响国会议员的选举，通过国会来推进净化安立甘宗国教会的斗争。”

第三阶段运动的发展

这一阶段是清教运动的“冬眠”时期。1588年英国击败西班牙无敌舰队，既粉碎了外国天主教势力的威胁，也使国内的天主教反对势力土崩瓦解。天主教不再是主要威胁，而这一时期的清教矛盾开始突出。女王为了维护统治和安立甘宗国教的正统性，她开始用严厉的政治和宗教手段镇压清教徒。很大一部分清教徒不堪重负逃离国外。

清教在逐渐成熟的过程中产生了分离运动。16世纪80年代后期这种分离活动已经愈演愈烈。分离运动的主要实施者们即分离派因为其脱离国教的行为和激进的思想成为英国国教重点打击的对象，有许多领头人物被当局逮捕或处以极刑。这对于清教徒内部团结和运动的开展都是有着消极影响的。在以往尽管清教徒内部分为不同的派别，也就斗争内容和理念发生过分歧，但是这些分歧并没有造成对立，之多只是消极对待对方发起的运动而已。这些分歧意见并没有影响团结。伊丽莎白时代清教运动结束的标志是1593年《女王臣民效忠法》的颁布。这一时期的清教运动在内因和外因的作用下处于低潮期。直到斯图亚特王朝建立后，清教运动才从新进入复苏阶段。

清教运动伴随着英国宗教改革的兴起而快速发展。因为清教徒拥护王权，支持国王统治，所以早期清教徒在进行净化天主教的运动时，当局对待清教运动并没有过多的干涉。伊丽莎白统治时期是清教运动发展的重要阶段，这一时期无论从理论还是形式都得到了长足的发展。虽然由于自身的分裂和政治侵害的双重打击，清教运动被迫中断大量清教徒流亡海外，但是为17世纪由清教徒发起并参与的资产阶级革命起了奠基作用。