漫谈《韩愈治潮》的服装设计

陈维芳　（潮州市潮剧团　521000）

漫谈《韩愈治潮》的服装设计

陈维芳（潮州市潮剧团521000）

潮剧，有着500年历史的地方剧种，承载着海内外潮人不可磨灭历史的记忆，是潮人的精神家园，也是心灵皈依的圣地。《韩愈治潮》的服装设计获得肯定，本文试图从“结合时代，做适合当代审美的设计”和“结合地域，做属于地域特色的设计”二个方面浅析其成功的秘诀以及对未来潮剧的影响。

服装设计；《韩愈治潮》；地域性

潮剧，有着580多年历史的地方戏曲剧种，流传于粤东、闽南以及东南亚各国，承载着海内外潮人不可磨灭历史的记忆，是潮人的精神家园，也是心灵皈依的圣地。古装潮剧《韩愈治潮》是潮州市潮剧团的原创作品，参加2014年广东省第十二届艺术节，荣获多项殊荣。在诸多奖项中，服装设计奖忝列其中，笔者试图围绕《韩愈治潮》漫谈其服装设计。

一、结合时代，做适合当代审美的设计

潮剧《韩愈治潮》，讲的是韩愈因谏迎佛骨被贬潮州，经历一路风霜，艰难到达潮州。始到潮州，便遇上富商崔茂达贩卖奴隶，从此与崔茂达为代表的当地商人斗智斗勇。经过多番交锋和挫折，韩愈推行了计庸抵债释放奴隶、兴学育才教化潮人、驱除鳄鱼消除隐患等一系列措施治理潮州。从内容简介可见，该剧只是截取韩愈人生中的一小段，即被贬潮州后在潮州活动的故事。

故事发生在潮州，故事发生时间在唐代。剧中的韩愈，原是朝廷刑部侍郎，是一有官阶有身份的人物。如果依照传统服装，不管哪朝哪代，只要一到级别，便会有属于该级别或者相当该级别的服装可穿，比如韩愈，官至刑部侍郎，那么，“侍郎”可以不管，只看“刑部”便可，这样一来，“青蟒袍”便是韩愈上朝的朝服，而一旦被贬到潮州，降为刺史，官阶变小了，那么换之便是“官袍”了，这便是传统意义上“放之四海而皆准”的服装程式。当戏曲进入现代，戏曲审美也随之改变，观众再也不喜欢千篇一律的共性，而更喜欢追求有个性的戏曲。诚然，作为戏曲元素之一的服装自然也得跟上时代的步伐，符合时代的审美。换句话说，观众现在要看的韩愈就是属于这个时段的韩愈、这个时段韩愈的特性，这个韩愈放在第二个地方就不行了，也即是说，这个韩愈是独特，非此戏莫属。既然如此，作为服装设计者，不得不顺应时势，从服装方面设计制作出适合这一独特韩愈的服装，为演员塑造人物添砖加瓦。

时代的变迁，大都通过服装表现出来。纵观我国历史，有服装历史记载以来，“夏代称冕冠为收，殷代名为，周代名为爵弁”（汉蔡邕《独断》），春秋战国为深衣、胡服，秦汉则以袍为贵，唐代人则以长袍大袖为主，窄衣窄袖为补充。当然，以上列举的多为历史上各个时代的主流礼服服饰，尚有许多不知名的属于各个时代常服服饰。所有的这些，是一个服装设计所不能忽视的历史常识，因而，紧扣时代是作为一名设计者最为紧要的任务。只有贴紧时代，才是设计独特服装的关键所在。

紧紧抓住属于时代的服装——唐代的长袍大袖做为韩愈这一人物服装的基础，再根据韩愈的身份为他量身定做，但最重要的还是得结合戏曲表演特点，使设计制作出来的服装不单适合演员表演，还要让演员能够更好地发挥演技，只有这样，才算完成任务。正是基于上述的考虑，再根据剧情的变化以及人物的个性，韩愈在剧中的服装便亮相在观众面前。

戏的开始，韩愈在京城的家中接贬谪圣旨，结合人物彼时彼刻的身份和环境，设计者采取以白色圆领项加古铜色甲子，白色彰显人物的高风亮节，古铜色则彰显人物的身份；至若韩愈被贬潮州道上，考虑换装的时间问题，设计者只让人物改换甲子而披上蓝色斗篷，人物的高风亮节依旧，斗篷只为遮风挡雨所用，当然，演员在此场戏中可以尽情地利用斗篷做表演。到达潮州的韩愈出巡，时韩愈已开始走出被贬的阴影，希望为潮州做点事情，当此情境，设计者采用绿色圆领项加古铜色甲子，人物的绿色服饰预示着潮州将迎来春天，而春天的到来，正是这一被贬的朝官赐与的。韩愈莅潮以来，第一次在官衙接见诸位潮州富商，设计者以庄重的颜色——乌蓝色为底做成圆领项，配以蓝色甲子，用礼服以示对来人的尊重，也体现韩愈曾作为刑部侍郎之身份修养。当韩愈离开潮州时，设计者则采用白色圆领项加绿色竹叶外套，预示韩愈是清清白白来，清清白白走，而留下千古的德（与“竹”潮州音同）泽惠与潮州。

纵观设计者对韩愈的服装设计，集涵盖时代、符合戏曲、适合演出、体现当代审美于一体，同时也体现韩愈的个性以及他惠与潮州德泽的考虑，是当代审美的需求。

二、结合地域，做属于地域特色的设计

如上文所述，故事发生在唐代，地点在潮州。韩愈作为外来官员，他初来乍到，势必要着体现属于他身份的服装及至服装文化，而剧中除了韩愈以及他的二个随从外，其他全都是地地道道的潮州人。在这一群地地道道的潮州人之中，人物是三教九流的，有官衔的推官，有不同行业的富商，有奴隶，有老人，也有小孩，总之，这一伙人，服装设计者必须让观众能从他们身上看到属于潮州地域的服饰文化，只有这样，服装才接地气，才真正属于潮州。

众所周知，潮州男人有一种特有的用品——浴布，顾名思义，是洗澡时用的。然而，它的作用可不仅仅在此，可作擦汗水用、打扎起来绕在头脑上可防曝晒、饥饿时可用之勒紧肚子以解决一时之困、拉开时可装东西，甚至还可以当绳索用……总而言之，浴布是潮州男人的宝，是区别于其他地方男人的标志。恰好，《韩愈治潮》之中便有一人物适合，这人物是谁？就是在韩江上撑杉排的后生兄阿龙。于是，设计者揪住这一人物，在他身上下功夫，做一个只属于剧目、属于潮州男子的阿龙。当然，阿龙做为一个普普通通的平头百姓，他的服装是无法与韩愈相比拟的，哪怕与同时出现的富商也是无可比性的，因而，选择适合阿龙的布料是关键之所在，这布料也关系到阿龙服装的基调。服装设计者选用深蓝色的葛布为料，短衣短裤，腰间系以浴布，头戴竹笠，这样一来，一个普普通通、朴朴实实的潮州男子现象便立时出现。然而，设计者尚不满足于单一的潮州现象，她还继续尝试潮州男子的群体现象，在戏的最后一场，壮观的驱鳄现场，一群手持家伙的壮汉声势浩大地驱赶鳄鱼。这一群壮汉也与阿龙一样是普普通通的潮州人，他们的身份也与阿龙不相上下，都是劳动人民，他们的服装用料与阿龙差不多，唯一与阿龙区别的是设计者利用浴布系在头上，防晒之外更是防止汗水下垂而影响驱鳄的激情。可以说，浴布是服装设计者神来之笔的运用，可正是这一运用，恰恰于无形之中彰显了剧目的个性，体现设计者的洞察力和表现力。

纵观《韩愈治潮》一剧，其服装设计，源于传统，又在传统之上加以创造，既有时代的风貌，又有当代的审美，既大众，也特色，这一设计理念的体现都源自于同一理论范畴，那就是“越是民族的，越是世界”，这是服装设计者的追求，也是剧目的追求。更重要的是，她不以简单制造为目的，而是追求具有独特表现性舞台语汇以表现剧情。无庸置疑，《韩愈治潮》的服装是带着尝试性而设计的，她对于当代及至未来的潮剧是借鉴意义的。

[1]陈多.戏曲美学[M].四川人民出版社，2001年9月.

[2]郭楠.阿楠说戏2[M].经典出版社，2009年1月第一版.