广西少数民族服饰的艺术价值研究

2016-07-12玉林师范学院教学科学学院537000

大众文艺 2016年17期

关键词：巫术图腾服饰

裴　杰　（玉林师范学院教学科学学院　537000）

广西少数民族服饰的艺术价值研究

裴杰（玉林师范学院教学科学学院537000）

广西少数民族服饰艺术的理念诞生于早期先民的原始宇宙自然观。这些服饰中包含的图腾等原始意象，蕴藏了少数民族的审美价值取向和生存观。

广西少数民族；服饰；艺术价值

广西有十几个少数名族，主要有壮族、苗族、瑶族、毛南族等。因为生活的地理环境、文化习俗、社会环境、宗教信仰、历史发展和经济发展的不同，使得少数民族在服饰的形态、颜色、质地、图纹、装饰品等方面都具有自己鲜明的民族特征。它们将服饰作为文化符号世代相传，用服饰文化符号的象征性与暗喻性来传达意识形态价值观、民族生活观、社会观和生存观，尤其它蕴含的宗教内容丰富，在文化形态上有着浓厚的神话色彩，因此被专家学者称之为穿着在身体上的史诗。

一、广西少数民族服饰艺术折射的原始自然宇宙观

1.广西少数名族服饰艺术反映的原始信仰崇拜

人类在最早期对自然和宇宙的理解上，明显带有“人格化”和“神话”的特征。这种自然宇宙观描述的是一个无法用理性彻底认识的灵与肉、生与死和人与自然间互相对立又合一的世界。正是灵肉、生死、人和自然这三重关系的确立建构了人类物质和意识形态的核心，让生存、斗争、创造、情欲等内容成为对人性的最初解读。

“人格化”倾向主要表现是：人类在早期总是希翼对人进行人格化的改造，体现人是万物之灵的思想，并将人看作是自然的一部分，在生存上重视天人合一意识，与自然保持非断裂的生存态度。而“神化”倾向主要源于人类对大自然的自然之力的敬畏和对大自然生命力的崇拜：当早期人类无法操控生老病死的自然规律，无法理性解释山林大火、雷电、洪水、地震等自然灾害现象时，就会在意识中幻想出具有超凡力量的神灵来庇护他们，这些神灵可以操控大自然的自然之力、人类的生死规律和物种的繁衍生息等等。于是最原始的信仰崇拜就这样诞生了，主要包括有自然崇拜、生殖崇拜、多神崇拜等。这些崇拜意识都会变成文化符号反映在族群的服饰上，折射出早期人类最为感性、朴质的自然宇宙观，而这些看似简单的文化符号却蕴含着丰富的的意识形态内容。

在人类早期，把天看作是宇宙和宇宙规律的集合，天也是大自然的代名词。在广西少数名族服饰上会频繁看到天上的物体，如日月星城和风雨雷电，并以此象征大自然的神奇之力和规律。太阳无疑是天空中最神奇、最令人心生敬畏的，它蓬勃的生命力让人类具有了对自然生命认识的思想意识，并影响了人类信仰价值和生存价值体系的建构。因此对太阳的崇拜所形成的太阳文化观，深深地影响了人类的生存观和精神价值取向。

2.广西少数名族服饰中的图腾形象

广西少数名族服饰在历代传承中保留着大量的图腾形象。图腾观念认定人和动物有许多相似地方，比如能动，有情感等，大自然中能给族群提供主要食物来源和给予生存精神动力的某种动植物与自己是有血缘关系的，然后将它们奉为祖先或者亲族进行偶像崇拜。例如瑶族就把狗作为图腾崇拜，在服饰上的体现是：瑶族妇女传统服饰的上衣被剪成前短后长，而后再缝上一条尾状装饰物，妇女将头发也打成角状发结，随后裹上头巾，看上去特别像狗耳朵，刻意在臀下露出的腰带，则象征着狗尾巴。这些图腾在各个民族的服饰上以鲜明、生动的姿态呈现，有些民族也会用所崇拜的动物的毛皮来制作民族服饰，或者用布料制作图腾形态的装饰物，让图腾形象成为自己民族最为有象征意义的文化符号。

3.巫术仪式中的广西少数民族服饰的内涵

巫术能够充当人与超自然精神联系的媒介。早期人类希望通过巫术仪式与命运之神产生沟通，试图得到神力来展现人的意志。因此早期人类生活在由自己幻想出的一个由多个神灵操控的世界之中，人们提出愿望、预言吉凶的时候，通过巫术仪式应用了象征的手法，来取悦神灵或者驱邪。这些仪式都离不开盛装表演的歌舞。例如将老虎视为图腾的彝族每年都要过虎节，其中跳虎舞是节日祭祀活动中的最重要环节，他们会挑选两个壮实的青年穿着虎形服饰来扮演虎神，这里虎形的服饰就是象征着神灵形象，并以舞蹈的形式表现神的力量。因此可以知道，巫术仪式中的少数民族服饰其实暗喻或象征着巫术意义中某种超自然的想象力和审美情趣。

二、广西少数名族服饰在艺术上的意象获取和形式表现

1.表现秩序感

将错乱繁杂的事物整理成有序的整体，这种建立秩序的能力是人类独有的成就。秩序的确立反映了人类对自然世界的逻辑有着深刻的认识，也体现了文化心理和感性思维在造型塑造上的重要意义。人类的早期宗教信仰首先都是源于大自然神性的秩序。在对大自然的不断用心观察中，人类终于感悟到大自然造物的大小比例，掌握了自然界色彩、线条等感性材料，还理解到了大自然的形态规律，比如平衡、韵律和节奏等。在这样的不断心理体验和感官感受过程中，终于把自然的物象和和观念契合在一起，从而把大自然的秩序感转变为在思想观念上接受的，摆脱自然形态的审美形态。例如壮族壮锦上的棱形图纹就是成功实现这种观念变化的最好证据：壮族少女达尼妹在织布时候突然发现，树上的蜘蛛网上闪烁着晶莹剔透的露珠，而露珠上的太阳七色光芒折射到了银丝上，形成了一片有规律、有秩序感的图形。于是达尼妹领悟到了什么，她便将自己的视觉体验在织布过程中进行观念上的转化，她用细纱作为经，用七色的丝线作为纬，又用棱形作为基础框架，这样通过精心编织，美丽的壮锦就诞生了。壮锦层次分明、严谨有序的秩序感象征着人类对自然界秩序的敬畏，也正是这种发自内心的敬畏让人类将感性的审美变为造型艺术。

人类在对大自然事物进行感知的时候，掌握了从混沌中怎么样获取秩序感的方法，用无与伦比的创造力将复杂、无序多变的感性世界规范到理性认识范畴中，创造了对称、和谐的形态结构，从而让自然界被秩序化的事物，经理性加工变成了成熟、充满智性的审美形态，譬如壮族的壮锦。

2.表现抽象变形感

艺术形态是对客观自然界规律的归纳总结和深度的抽象，是以实践的历史经验为基点，由心理积淀形成的。长期的审美实践和不断的对审美经验经行归纳、加工，每个民族从对自然界的“取象”，逐步发展为“立象”以表达本民族的各种意识形态内容，并创造了将种群性格、观念外化的物体形态，通过反复抽象、变形，让超现实的艺术特征被强化和整合，形成了民族性极强的、纯粹的装饰艺术形态体系，这象征着少数民族在艺术理念表达上具备了一种超越化的建构模式。譬如抽象变形在广西少数民族服饰上的运用。抽象和变形意味着从大自然以及感觉经验中收获的优秀质料，经过分析、筛选、归纳，依据自己的审美价值取向，将自然原型中不需要的部分切除，选取和夸大自己接受的并符合功利需求的内容，最终变形成为基于原型形态而具有超现实审美特征的造型艺术。壮族的丹凤朝阳、毛南族的走兽、彝族的老虎以及苗族的太阳纹、水纹就是这样的艺术作品。它们要么完全去除了自然原型的特征，纯粹地用几何图形作为形态结构。其中苗族的城界花便是用长方形为框架，让反复呈现的十字折线与四棱形整合，从而表现出了城池防守中的城墙、房屋、街巷和守城士兵等意象。它们在几何图案线条的律动中，彼此相连，彻底地融合在了一起，展现出了一幅和谐的图景，尽管看不到城墙和士兵等原型。

广西少数民族服饰上的诸多造型完全偏离甚至丢弃了自然原型，它们用写意的艺术手法，展现了对自然物象的拟形，突破了感官体验，打破了客观世界的时空束缚，从而表达了心与自然物象的契合、意识与感官体验的整合，让大自然的韵律与服饰纹案的手工韵律相互吻合，造就独特的民族审美内容。

三、广西少数民族服饰的艺术价值构建

广西少数民族服饰的艺术价值的构建必须基于原始的自然宇宙观，并与之发生作用以达到实现。对于少数民族来说，自然宇宙孕育万物，是伟大的母体，自然宇宙深深影响了他们的思维观念、信仰体系、心理活动、艺术价值取向等。早期的自然宇宙观是早期人类对自然和宇宙的最基本体验，他们对自然宇宙的认识，实质上是情感和意识对客观世界的一种感性理解，由此诞生了精神内核，成就了少数民族的原始造型理念。

原始宗教的思想基础是，“万物皆有灵性”。无论巫术是不是一切艺术的诞生源头，但有一点可以明确，它绝对是形象诞生的精神动力。所以在每一件静态的造型背后是无形的生命之力和巫术的法力在发挥着作用。从这点看，正是巫术所折射的意识形态和图腾造型的具象形态，合力成就了民族服饰伟大艺术价值的展现。

抽象和变形手法在服饰艺术上的的有效运用，展现了少数民族在服饰艺术价值体系上已经具有更为超脱的境界，昭示着每个民族实现了用最饱含深意的、并无比清晰的语言来反应他们的各种意识形态和生存境界与审美价值取向，也象征着他们在主体意识的召唤下，用不羁和不受约束的姿态来运用一切艺术质料，从而让抽象的精神意识得以在具象的造型作品上传达出来。

服饰艺术价值理念和文化价值理念的缠结，是服饰艺术创造过程中的一个最根本动向，繁荣的族群文化、整合的各种原始文化以及崇尚理性的经验等因素，推动了服饰艺术价值观的诞生和发展。巫术和图腾两大理念促发形象萌芽后，也必然会融合于其中，这种文化理念和内涵的力量在一定的文化情境下回超越本身的形式，同时，很多形象是心理场景和审美经验相互交融的结果，从另一个角度看，从文化理念里诞生出的形象如果脱离了某种特定的文化大环境，原始意象的内涵和功利企图就会被消解，主体必定会依据自己的审美价值取向，在创作中最大限度地发挥主观能动性，用自己纯粹的审美心理进行艺术创造。从服饰只具备实用性到服饰艺术价值的产生，创作主体一直以实现族群意识形态的具象化为目标，基于感性形态，不断在心灵中重构审美模型。这是一个从立象到写意的过程，在这个过程中装饰的美学特征早已超越了原本的暗喻性和象征性，由此推进了广西少数民族服饰艺术价值的构建。