试析《诗经》爱情诗中的女性形象美

2016-07-12黄晓辉重庆市第三十二中学重庆400037

名作欣赏 2016年29期

关键词：爱情诗刻画诗经

⊙黄晓辉［重庆市第三十二中学，重庆400037］

⊙周兴柳［重庆市沙坪坝区树人小学，重庆400030］

试析《诗经》爱情诗中的女性形象美

⊙黄晓辉［重庆市第三十二中学，重庆400037］

⊙周兴柳［重庆市沙坪坝区树人小学，重庆400030］

本文针对《诗经》爱情诗中的女性形象美进行了深入探讨，通过对《诗经》爱情诗中不同类型女性形象的美感效应加以客观验证和解析，并据此制定详尽的解析策略，从而为今后我国历史文学的良好发展奠定坚实的基础。

《诗经》爱情诗女性形象美

一、引言

《诗经》开创了我国现实主义文学的先锋，发扬了我国诗歌优秀的传统文化，对后世文学发展产生了重要影响。一直以来，被视为我国封建社会过渡阶段的象征产物《诗经》生动刻画了基层社会民众的生活，它以西周春秋时代为背景，阐述了在儒家思想和文化的影响下社会各个细节和生活现象，尤其是对女性形象的刻画极其典型。受到传统观念的影响，当时社会背景下男女之间授受不亲，女性活动受到较大约束。而在《诗经》中，对女性形象的刻画发生了较大的改变。《诗经》爱情诗中对女性形象的描述风格独特，理想的爱情婚姻受到推崇，生活中的喜、怒、哀、乐被刻画得形象而生动，与当时女性地位低下的文化体制特征形成鲜明的对比。因此，值得后世学者进行深入的研究和思考。①

二、《诗经》中的爱情诗

爱情诗占据《诗经》内容的重要份额，倘若量化成数据则为：在三百零五篇诗歌中，爱情诗就有七十二首；在十五国风中，爱情诗也占据总篇目的四分之一。爱情诗蕴含丰富的情感，有些表现出率真可人，有些表现出柔情绵长，有些则表现出凄美婉转。这些情感大多通过女性形象的塑造加以展现，惟妙惟肖。《诗经》爱情诗中的女性为情心动，她们有着不同阶级和层面的代表，所流露的情感或猛烈，或婉转。《诗经》中的爱情诗充分表达了在礼制较为完善的周代，男女之间纯真的交往。

爱情可谓是一个亘古不变的话题，它是人类特有的情感和冲动，是个体所进行的自我选择。在《诗经》爱情诗中所描绘的爱情包含酸甜苦辣，感情色彩多样。例如，《邶风·静女》写了男女幽会的亲昵；《郑风·溱洧》描写了情侣春游欢快之情；《召南·野有死》描写了两情相悦野合的欢娱；而《郑风·狡童》则写了情侣之间闹别扭的情景。②

《诗经》中对女性人物形象的描绘具有自身独有的特色，它大多采用一人一事件的片段式结构，虽说没有细致化的外貌描写，但有着清晰明确的性格凸显，他们凭借其独特的品质、情操，依据鲜活的性格特征呈现在读者面前，给人留下了深刻的印象。

三、《诗经》爱情诗中的女性形象风格

（一）热情纯真的女性形象

周代时期，社会还未受到封建礼教思想的影响和熏陶，男女之间的情感与婚姻处于比较洒脱和自然的状态，倘若用三个字表示，就是“思无邪”。在《周礼》中，曾经记载过这样一段文字：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”由此而延伸出《召南·有梅》中这样一段话——求我庶士，迨其吉兮；求我庶士，迨其今兮；求我庶士，迨其谓之。这段话充分表露出了女性的真挚与坦诚，她渴望爱情，同时敢于坦率表达，积极主动，大胆追求自己所爱。在《邶风·静女》中，静女生性善良而美丽，在同情郎邀约在僻静的城隅之中相会。③静女来到约会地点后，先是顽皮地藏了起来，情郎为此焦急，不知所措。而此时的少女不忍继续顽皮下去，及时出现并送给他一个光闪闪的彤管，这样的刻画手法完整地将一个天真活泼的少女形象展现得栩栩如生。

（二）羞怯彷徨的女性形象

人与人之间有着明显的差异，因此对于爱情，不同的女性也会有着不同的表现。并非所有的女孩都能热情奔放，毫不顾忌他人的言语和看法。羞怯是女生的一种天性，他们会因为羞怯而彷徨，也由此不敢洒脱地将心中的爱表达出来。这类女性形象在《郑风·将仲子》中有着显著的体现：“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。”由于害怕父母之言、害怕兄长之言、害怕他人之言，虽然与情人相爱却不得不因为各类担忧而断绝思念和爱恋，这类女性属于彷徨的一类，她们内心娇羞，难以敢爱敢恨。④

（三）温柔可人的女性形象

在《诗经》中，还有着温柔可人的女性形象。她们恪守妇道，在家服侍丈夫、照顾子女，婚姻和生活都充满欢乐，当然也有部分女性因为战争等因素要与丈夫生离死别。虽然各自的境遇不同，但是其形象相同，温柔可人，贤良淑德，属于中国传统女性的典型。例如，在《郑风·女曰鸡鸣》中，有这样一段话：“弋言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好。”充分展现了夫妻之间和谐的生活，正所谓举案齐眉、相敬如宾。⑤

（四）果敢热辣的女性形象

果敢热辣的女性形象在《诗经》中也有着显著的体现，例如《郑风·褰裳》就是一首较为典型的辣妹子歌曲。这首诗描绘了一女子站在河边戏谑情人，她对着河对岸大喊：“子惠思我，褰裳涉洧；子不我思，岂无他士？”这段话看似玩笑，但却表露出女子的真性情，这种试探性的话语凸显出了女子对爱情的大胆追求。除此以外，在《王风·大车》中，自由的爱情无法得到家人和社会的接受，不少女子主动提出与情郎私奔，发誓要与对方天长地久，从而也进一步打消了男子对爱的胆怯。这类女性对爱情保持着果敢和热辣的追求，她们承受着较大的社会压力，但依旧勇敢地追求爱情，让人不禁心生佩服。

（五）凄凉悲怆的女性形象

正如现代社会的女子一样，并非所有的女子都会得到想要的幸福生活。因此，在《诗经》爱情诗的作品中，存在着不少温情的女子得不到疼爱和温情，出现遇人不淑的情况。例如在《邶风·谷风》中就形象地描绘出了弃妇的形象，她们心怀哀怨，遭受丈夫喜新厌旧的痛苦。纵然再多的勤劳与善良终究唤不回丈夫那颗悔改之心。面对这样的现状，她们内心充满幽怨。

四、《诗经》爱情诗中女性形象美的多维体现

（一）自然美

自然美一直是先秦时期人们所追捧的审美标准，为此在作品刻画时也大多从女性的自然美入手，他们善用大自然的各类物象来隐喻女性之美。随着人类审美意识以及艺术想象力的不断提升，人们对自然界中所呈现的美与女性美之间的关联有了全新的感悟，并通过语言艺术加以展现。例如“水”就是《诗经》中最常用于展现女性柔情的物象，“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”用“月”表现女性朦胧美，“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”⑥用“花”展现女性风采，木槿花经常用于比喻美女，而用“玉”来象征女性的温柔贤淑：“巧笑之，佩玉之傩。”

（二）纯朴美

在《诗经》爱情诗中，有一类女性个性突出，她们个性坦率，既大胆又真切，用于展现真实的内心，对于相思与离别总会直言不讳。当时的社会，环境较为开放，对于女性的各类封建束缚并未完全渗透，因而在感情的追求上表现出了果敢泼辣的纯朴之美。那时的女性或对爱情忠贞不渝，或情真意切两地相思，都源于内心的本真，她们对待爱情更加情真意长。

（三）率真美

《诗经》爱情诗中大多描绘平凡生活，在平凡生活中展现女性的真性情。率真爽朗之美是女性真性情的最佳体现，《诗经》爱情诗中的很多女子大都勇敢主动追求爱情，不矫揉造作，这就与她们率真的性格密切相关。这种性格让女性更加具有亲和力，不禁让人产生好感。例如，在《召南》中，少女对猎人有好感，就用她的憨昵之语展现出其真率可爱的性格。⑦除此以外，女性的真性情还表现在她们的大胆与泼辣上。在语言上她们善于表达，也比男性更加大胆和率直；在举止上也更加主动积极，敢于反抗，敢爱敢恨。总而言之，《诗经》爱情诗几乎没有胭脂粉的俗气，回归了早期社会对爱情本真的追求，充分展现了我国爱情诗所具有的不朽的文化价值和根源所在。