简析马基雅维里的君主权术之道

宋新云

【摘 要】 《君主论》是意大利政治学家、思想家尼科洛·马基雅维里结合自身丰富的政治经验而撰写的一部著作。在书中马基雅维里从文化、政治、军队三方面论述了君主权术之道，成为资产阶级国家学说的经典作品。

【关键词】 马基雅维里；君主论；权术之道；文化；政治；军队

一、引言

马基雅维里于1469年出生于意大利的佛罗伦萨，当时的佛罗伦萨处于黄金时期，而这一发展与美第齐家族是很大关系的。[1]1494年美第齐家族被人民起义推翻，佛罗伦萨共和国建立，马基雅维利从此走向政坛。马基雅维利认识到只有建立一个统一的中央集权国家才能使意大利强大。他认为当务之急就是找到一位君主能够统一意大利，由此《君主论》应运而生。本书以“人性恶”为假设依据，认为国家的产生是人性本身的需要，否认君权神授，将政治和道德分离。关于本书的评价争议很多，对马基雅维里的评价更是见仁见智。

二、马基雅维里的君主权术之道

1、文化

国家统一的关键是文化的统一。《君主论》前五章论述了君主国的组成方式及怎样维护其统治。在新的统治区，最为关键是在意识形态上给与同化，这也是长久统治的最佳途径。[2]文化习俗的统一性使得人们的生活方式不需要发生改变，人们可以按照原来的生活方式生存下去，社会就是安定的，不会出现暴乱现象。但是，被征服的地域在语言，习惯和制度上与政府国相异或不同，那么保有被征服的国家就会很困难。在灭绝原有统治者的同时，还需在法律、制度、习俗等文化领域进行文化侵蚀，使其与征服国家的文化相统一。如若此法不同，则可派移民或军队到要害之地，这样会使占领地更加稳固和持久。

文化是国家的灵魂，国之稳定的前提是文化的统一性。对于一个民族来说，只有广大人民在文化上有认同感，有民族向心力，那么该民族将会是个长久和谐一致的民族。社会和谐，则民族不断前进发展，生产力也会不断提升。

2、政治

（1）个人能力影响国家。在《君主论》中，马氏认为，君主的个人能力影响国家的稳定。君主管理国家要具有狮子般的勇猛和狐狸般的狡猾的能力，即智勇双全。“那些依靠能力而成为君主的人，在取得君权的时候是困难的，但是以后保有它就容易了。在取得君权时发生的苦难，一部分是由于他们为着建立国家和确保安全不得不采取新的规则制度。但没有再比着手采取新的制度更困难的了，也再没有比此事的成败更加不确定和危险的了。”[3]马氏认为，命运只能支配我们一半的命运，另一半的命运掌握在我们自己的手中。“那些依靠幸运，从平民崛起成为君主的人们，在发迹是并不很辛苦劳瘁，但是保有其地位时就辛苦劳瘁了。”[4]因此，君主发挥个人能力是可以掌握本国的命运的而且是牢靠的。在现代社会，个人的能力是可以提升的，人才是强国之路，创新是民族进步的灵魂，国家的发展关键是人才。在当下，国家应注重学校教育的发展，不断提升整个民族人民的素质，鼓励科技进步和创新，使整个国家的软实力得到提升，这样在国际竞争时才会处于有利地位。通过幸运或投机取巧是行不通的，真才学才是硬功夫。

（2）为政在于得民心。在处理民众与贵族的关系上，马基雅维里认为，人民比权贵更容易满足，在不严重损害贵族利益的前提下，要与人民保持良好的友谊，否则在逆境之中就没有希望了。 “如果由于人民的赞助而获得君权，他就发觉自己是魏然独立的人，在自己周围并没有一个人不准备服从自己或者只有很少数人不准备服从自己的。而一个人依靠贵族的帮助而获得君权，比依靠人民获得君权更难于继续保持其地位。因此，一个英明的君主应该考虑一个办法，使他的市民无论哪一个时期对于国家和他个人都有所需求，他们就会永远对他效忠了。”[5]由此看出马基雅维里的以民为本的观点，有了人民支持，君主的权力就会很稳定，不可动摇。在我国，人民是国家的主人，国家的安定和和谐靠人民。因此，“想人民之所想，急人民之所急”的理念是符合时代发展潮流的，有利于当今我国集中精力发展经济，改善民生，减少社会矛盾，实现统一大业。因此，党在建设的过程中始终强调“走群众路线”是符合时代趋势的，要始终坚持和落实好“从群众中来到群众中去，一切依靠群众，一切相信群众”的路线，这也是当下我国的重民思想和党的一贯作风。

3、军队

马基雅维里认为任何一个君主国如果没有自己的军队是不稳固的。军队分为自己的军队和外军。君主依靠雇佣军或援军都是危险的，因为雇佣军是不团结的，不讲忠义，在朋友当中耀武扬威，在敌人面前则表现怯懦。他们没有任何的信义，战争没有爆发之前他们是乐意给你当兵，这样可以拿到军饷，但战争爆发后他们会逃避或离开，这样的军队是“拿人钱财不替人消灾的”。因此，这种军队是不可靠的，只能给国家带来损失。援军也不例外他们比较团结，听从外国人的命令，战争如果败了，本国就完蛋了，反之，若是胜利了，本国就会成为援军的俘虏。总之，有或没有援军都是不安全的，都是君主所不乐意接受的局面。因此，外军是不可靠的，英明的军队要依靠自己的军队，只有自己军队的胜利才是真正的胜利。“世界上最弱和最不牢固的东西，莫过于不以自己的力量为基础的权力的声誉了。”[6]因此，君主除了战争、军事制度和训练之外，不应该有其他目标，也不应该把其他事业作为自己的专业，因为这是进行统帅的人应有的唯一专业。君主的思想永远不要离开军事训练问题，在和平时期更加要注意军事训练，同时为了训练头脑，君主应阅读历史，研究历史上伟大人物的行动，吸取历史人物在战争中的经验教训，做到“前车之鉴，后车之师”，效仿伟大人物的做法。不过，在这一点上有点犯了形而上学。

如今，国无防不立，民无防不安。作为一个国家、一个民族，最重要的无非两件大事。一个是发展问题，一个是安全问题。国防是人类社会发展和安全需要的问题，是国家独立自主的前提，是国家繁荣发展的重要条件，是国家综合实力的重要体现。在恐怖势力不断发展的今天，拥有强大的国防是十分必要的，建设一支具有科技实力和作战能力高的军队是国家安全的需要，同时对恐怖势力和分裂分子具有一定的震慑力，对百姓的安居乐业具有保障力。国家的稳定是一切发展的基础，而稳定靠国防，靠军队。因此，马基雅维里的军队观在当今是有借鉴意义的，同时也体现了其思想的前瞻性。

三、总结与思考

马基雅维里将政治看作是纯粹权术的工具性理论，很有远见。《君主论》是实践和理论相结合而作的，书中有些独特的权术见解是颇受人赞扬的。书中在文化上相互融合的思想，在军队建设上倡导组建自己的军队，在重视人民力量和保持君威的方面，对当今社会都是很有影响和借鉴意义的。但是，我们也要一分为二的看待其权术思想，对马氏的评价也要客观。

【参考文献】

[1] 于慧.简析马基雅维里的政治思想[J].政法论坛，2013（8）.

[2] 魏征.苏勃.浅谈马基雅维里及《君主论》[J].济宁学院报，2014（2）.

[3][4][5][6] [意]尼科洛·马基雅维里著，潘汉典译.君主论[M].北京：商务书馆，2014.