文人的风骨与文化的节操

金乾生

文人，过去泛指以文为生的人，现在可以理解为从事文化工作的人。或者广义到有文化的人，或者狭义到舞文弄墨的人，都不会有错。正因为如此，文人们总是被看成有知识的人，与自然科学和社会科学工作者一样，属于知识分子的组成部分。

中国的文人，自古及今，但凡入列，总是要讲风骨的。所谓风骨，我的理解，不是清高孤傲，桀骜不驯，而是真才实学、道德良知和社会责任。

晋代的陶渊明不为五斗米折腰，堪称文人风骨的典范。陶淵明是东晋后期的大诗人、文学家，由于淡泊功名，为官清正，不愿与贪官同流合污，屡官屡辞，过着时隐时仕的生活。陶渊明最后一次做官是出任彭泽县令。到任81天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务。县吏建议陶渊明穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬去迎接。据《晋书·陶潜传》记载：“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！ ” 说完，挂冠而去，辞职归乡。此后，他一面读书写诗，一面躬耕陇亩。他原本可以混迹官场，活得舒适，衣食无忧，但要以人格和气节为代价，于是选择了艰苦但宁静而自由的田园生活。有失必有得。陶渊明获得了心灵的自由，人格的尊严，写出了具有独特风格、流芳百世的诗文，为后人留下了弥足珍贵的文学与精神财富。他那不为“五斗米折腰”的气节，更是勉励后人以天下苍生为重，不为名利浮华所改变。

距蓬莱阁不远，有一座苏公祠，这是为纪念苏东坡而建的。大家知道苏东坡既是一代文豪，更是一个在封建社会难得的为百姓做事、勤政爱民的好官。他一生仕途坎坷，备受磨难。北宋元丰八年，他在遭受朝中新党打击迫害，谪居黄州五年后被朝廷重新起用，派到登州任知州。刚到蓬莱（登州治所）上任五天，又接到圣旨，调回京城任礼部郎中。但就在这短短的时间里，他深入地方，了解民情，视察海防，回京后向皇帝连上两个奏折。其中《乞罢登莱榷盐状》昭准后，朝廷废除了当地食盐官营专卖制度，改由沿海盐民直接卖与地方百姓，官府只收盐税，这样既保护了盐民的生产积极性，又方便了百姓生活，而且交易价格下降，减轻了百姓负担。登州百姓对这位关心民生疾苦的知州大人感激不尽，建起了供后人纪念瞻仰的苏公祠。

当今的文人，当然不乏忧国忧民之士，一批批有信仰、有思想、有追求、有成就的名人大家迭代而出，灿若星河。但是，在物欲横流、世风浮躁的社会背景下，鱼龙混杂、泥沙俱下也是必然的。我们身边假文为具、追名逐利、声色犬马、趋炎附势的所谓文人比比皆是。特别是随着文化的商业化，这些人的道德良知与社会责任似乎被淡化，已经到了为博取名利不择手段、不顾廉耻的地步。这协会那协会，这主席那主席，这理事那理事，这秘书长那秘书长，人数越来越多，价码越来越高，才学越来越浅，既像闹剧，也是新潮。社会上出现了不怕强盗耍流氓、就怕流氓有文化的说法，比不怕贼偷、就怕贼惦记有过之而无不及。文人无风骨，文化就不再是社会道德、良知、责任与健康的生活方式，就会从阳春白雪堕为歌女、舞女甚至妓女，至于节操，就只能呵呵了。