你若有情，便是女神；你若无情，便是剩女

张经纬

《中国剩女》坚信，剩女并不存在——没有一个女性是剩女，这只是男权社会发明出来，强加在女性身上的又一道枷锁。

在一幅流传甚广的漫画中，“画了一个戴着厚镜片眼镜（显示她受过大学教育）的年轻女子，从城堡高高的围墙后向外窥视。她的上方写着：‘为什么我的白马王子还设有骑着骏马出现？我要是再等下去，白雪公主都要变成老巫婆了！她身处的塔上刻了三组黑体字：‘高学历、高职位、高收入。漫画的底端画了一堆模糊的人脸，代表中国过剩的数百万男性。”

《中国剩女——性别歧视与财富分配不均的权力游戏》的作者洪理达借用一幅漫画描绘了自2007年登上媒体标题以来，就备受争议的词汇：剩女。几乎没有人知道这个不怀好意的概念是如何被制造出来的。贴上“剩女”标签的女性及其家庭，就像被施加了巫术一样，感到身心上的不自在。似乎只有立即展开不倦的相亲，用“已婚”状态甩掉剩女的帽子，才能摆脱这个巫术的骚扰。

洪理达并不信邪，决心破除这个巫术的魔力。她认为这个“剩女魔咒”只是为蛊惑女性放弃自己应得的权益，被建构出来的概念。女性为了迅速撕掉“剩女”的铭牌，不得不在没有感情基础的相亲活动中，匆匆让步于婚姻的束缚。或者为了迅速实现婚姻的目的，放弃在婚姻双方共有产权房本上的署名。总之，在“剩女”这个魔咒的肆虐下，原本具有独立经济权力，追求自由生活的“白雪公主”纷纷中招，失去了自己更好的生活选择，真的变成了“老巫婆”。

《中国剩女》坚信，剩女并不存在——没有一个女性是剩女，这只是男权社会发明出来，强加在女性身上的又一道枷锁。如何打破这道枷锁的方案倒不太多，作者只是提到通过网络社交媒体上的发言，为女性的生活和经济独立获取更多的理解。换句话说，《中国剩女》一书意识到了“剩女”观念的荒诞性，但要破除这个有些棘手的难题，还有些无从下手。

其实，解铃还须系铃人，要打破剩女魔咒，不能仅仅批判这个魔咒对女性的污名化伤害，还需要还原到“剩女”本身，弄清到底是谁建构了“剩女”的概念。回到开头那幅漫画，成为“剩女”的充分必要条件中，居然是“高学历、高职位、高收入”这三个特征。如果一个女性仅仅因为大龄未婚而被称作“大龄未婚”，这只是一种事实陈述，但是当这个事实被归咎于学历、职位和收入这些额外的条件时，就显得非常可疑。

有一种称为“受害者心态”的心理学观点可以帮我们解开疑点。小时候，如果考得不好，我们有两种心理应对机制。1.承认自己贪玩没学好，考得差——责任在自己。2.认为老师教得不好，或者题目出太难——责任在老师。第二种心态就是“受害者心态”。我们成长以后，这两种机制仍在发挥作用。利用受害者心态，可以帮助我们把遭遇不幸时的困境归咎为他人或客观因素，从而免去了自责，变得轻松。然而，这种心态的弊端也很明显，很容易麻痹自己，认不清真实问题所在。

答案似乎已经呼之欲出了。是谁建构了“剩女”？我们只要把“高学历、高职位、高收入”和女性，完全倒转过来就一目了然了：学历、职位、收入相对较低的男性。当代中国性别话语中非常重要的话题之一就是适婚男女的性别比。从宏观人口统计上讲，的确有相当一部分男性是“剩余”的。正如人们青春期慕少艾时，总有自己倾慕的男神、女神。一旦无法获得优秀异性青睐时，具有自我保护功能的“受害者心态”就会发挥效用——认为异性眼光太高而不接受自己，总比承认自己资质平凡更容易平复心情。当这一部分男性进入寻觅配偶阶段，遇到自己心仪的“女神”却无法接近时，“高学历、高职位、高收入”的女神特征，随即变成了其反面的“剩女”。

可以说“女神”和“剩女”只是男性在用“受害者心态”弥补自身失落时的一体两面。你若有情，便是女神；你若无情，便是剩女。由爱生恨，何其悲催。这其中，唯一可怜的，只是玩弄这些文字游戏的爱“女神”而不可得的男性。

说白了，“剩女”根本不是女性自身需要担心的问题。借用洪理达的话说，剩女并不存在，这不过是略显自卑的“剩男”在两性关系中自惭形秽的投影——想到自己的单身孤独，而将责任投射、转移到异性身上的一种修辞。“高学历、高职位、高收入”不是白雪公主的错，在迪斯尼动画中，公主早已不需要王子的搭救，她们也可以成为消灭邪恶，拯救世界的女王。