妙舞“三板斧”巧入三境界———例谈运用比较法学习《古代诗歌散文欣赏》

陈永睿



妙舞“三板斧”巧入三境界
———例谈运用比较法学习《古代诗歌散文欣赏》

陈永睿

程咬金是《隋唐演义》中赫赫有名的人物，“三板斧”是他克敌制胜的绝招。我们在学习《古代诗歌散文欣赏》时，借鉴这种“三板斧”进行比较阅读，也能收到化难为易、势如破竹的学习效果。

第一板斧“找比点”，搭建“是什么”之跳板

面对一些诗歌散文材料，我们有时意识模糊混沌，“比较”举步维艰。事实上，任何两则或两则以上的文本，只要具备相同、相似、相类性，就有可比点。捕捉这些可比点，是进行比较阅读的关键一环。这就需要我们做好“勾联整合”工作。所谓“勾联”，即勾通串联；所谓“整合”，即整理合并。从系统论上讲，“勾联整合”式是一种优化组合，它需要我们将在某方面具有相同、相似、相反、相类特性的材料勾通联结起来，形成一个密度大、线索明、配置好的“集成块”，或增或删，或详或略，或调整次序，以强化其“可比点”。一般来说，诗歌散文这个“集成块”的“联结点”（可比点），就是作者、体裁、背景、意象、情感、用典、风格等因素。确定了这一“联结点”，就可以展开比较。

例如学习李煜的《虞美人》时，可以联系李煜的另一作品《浪淘沙》“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间”和赵佶（宋徽宗）的《在北题壁》“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天南无雁飞”进行比较。李煜和赵佶写此诗时，都是才华横溢但治国无能的亡国之君，境遇悲惨，李煜被封为违命侯，赵佶被封为昏德侯，两人的诗作都情景交融，对比鲜明，表现了两人的亡国之痛、今昔之悲。只不过，李煜擅长写虚，比拟传神，赵佶擅长写实，情意真切。如此将这三首诗组成一个“集成块”，从作者、背景、情感、手法、风格等方面舞动“第一板斧”，我们就能找准切入的最佳角度，避免盲目性、随意性，变思维模糊为明确，形成系统知识。再如学习李清照的《声声慢》时，可以联系王实甫的《长亭送别·正宫·端正好》“碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”之句，用“花”、“风”、“雁”等意象“联结点”将两段文字联系起来比较，从而由此及彼，触类旁通。

第二板斧“辨同异”，构筑“怎么样”之平台

“比较是一切理解和思维的基础，我们正是通过比较来理解新世界上的一切的”。“比较”是确定事物之间相同点和相异点的思维方法，它为客观全面地认识事物提供了一条重要途径。但是，不少同学虽然找到了“比较点”，却对文本的异同，只能意会不能言传，或只见树木不见森林，思维滞涩僵化。针对这一情况，我们应采用多种多样的比较方法（从本质上说，方法是思维方式的外化形式），把文本的新旧知识、正反经验、纵横关系等联结、组织起来，或同中探异，或异中索同，或求同比异，促使思维纵横捭阖、左右逢源，以培养理解能力、迁移能力和创造性思维能力。

求同法是带着一定目的的问题研究文本的共同特点和规律，发现更完整科学的“集合性的总体观点”的方法，即通过由个别到一般的分析过程，归纳总结事物的规律。我们要对相关文本反复分析、比较、归纳、概括，探寻类同点，形成知识链，领悟规律性。例如杜甫的《蜀相》与陆游的《书愤》有许多相似之处，我们可以联系社会背景和作者身世，比较这两首诗，找出两首诗的共同之处：都作于动乱年代，都借用诸葛亮事迹表达情感，都体现了作者深沉的忧国忧民的爱国情感。明白了这些，便可得到共性认识。

求异法是探索文本诸事物或大或小的相异之处，认识“这一个”、“那一个”，求得事物特殊性的方法，即通过对已知类特点的深入剖析，由一般到个别、由共性到个性地领会“篇特点”或“个体特点”。例如杜甫的《蜀相》与陆游的《书愤》还有许多不同之处，从歌颂诸葛亮功绩方面来看，前者从“实”处表现诸葛亮的“三分天下计”等功绩，后者从“虚”处突出诸葛亮的忠心耿耿和“鞠躬尽瘁”的精神品质；从抒发个人感情方面来看，前者主要表达对诸葛亮的追慕、惋惜以及自己壮志未酬的痛苦，后者则豪情万丈，以诸葛亮自比自况，渴望建功立业；从表现手法方面来看，前者以乐景写哀情，情景无间，后者侧重对比，由人及己。认识了这些，就能炼出火眼金睛。

一般情况下，应将求同法与求异法结合起来，既“会当凌绝顶，一览众山小”，又“吹尽黄沙始到金”，从而把若干知识系统的混沌无序状态，转变为时空上或功能上的有序状态，使知识系列化、结构化。此外，还可以相机运用古今比较法、中外比较法、点面比较法、虚实比较法、正误比较法等，养成多视角、全方位、立体式看问题的习惯，全面地认识“怎么样”。

第三板斧“探根源”，营造“为什么”之舞台

有些同学在进行比较阅读时，往往是蜻蜓点水，浮光掠影，归纳出几点同异便浅尝辄止，结果仅仅停留在“是什么”上而随即遗忘。事实上，“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进”。比较阅读时，还要善于质疑解疑，既要找到文本同异规律，“知其然”以形成感性认识，又要联系作品的时代特征、文化背景、作者的个人修养等因素，思考造成这种同异现象的根本原因，“知其所以然”以实现理性抽象的飞跃，建立牢固的知识体系，将知识转化为能力。

探寻相似、相关、相类的作品“为什么”会有这样或那样的“不同”，可以结合其内容、形式、写作目的、社会背景、时代特征、个人风格（作家自身经历、思想境界、艺术趣味、文学修养等相关因素）等诸多因素进行综合探究，从而挖掘出其深层原因。例如《过秦论》《阿房宫赋》《六国论》三文，虽然同是归纳六国或秦灭亡之因，但《过秦论》因时（汉初民生凋敝）而作，意在规汉（劝谏汉文帝休养生息），故揭露秦之不仁；《阿房宫赋》为帝而赋，意在诫唐（告诫唐敬宗不要大兴土木），故指斥秦之骄奢淫逸；《六国论》缘时（宋对辽和西夏实施以“赂”促和之策）而写，意在鉴宋，故痛惜六国之失策。再如李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”（《夏日绝句》），为什么与杜牧、王安石的咏项羽之句不同？这是由李清照所处的时代所决定的：“靖康之变”前后，大宋无血性男儿奋起抗敌，南宋朝廷也不思收复河山，因而作者通过项羽失败后不肯苟且偷生、乌江自刎的故事，表达对南宋朝廷的讽刺。这样“问渠哪得清如许”，对相关知识依次编码、联系、印证、补充，懂得文体、作者、背景、风格、修养等要素的相互联系与制约，便能“为有源头活水来”，将各“集成块”连成有机的整体，形成具有深刻性、独特性和创造性的思维品质。

总之，在比较阅读中，我们依次“找比点”、“辨同异”、“探根源”，搭建跳板，构筑平台，营造舞台，依次进入“是什么”、“怎么样”、“为什么”之境，就能学得准，学得活，学得深，举一反三，触类旁通，形成条理化、系统化、科学化的知识体系。

【作者简介】

陈永睿，安徽省特级教师，全国首届“学术先锋人物”，全国优秀语文教师，全国中语会教改中心常务理事，安徽省“江淮好学科名师”，安徽省中语会理事，安徽省远程教育“首席辅导教师”，执教于安徽省六安市叶集中学，辅导学生作文发表或获奖数百篇（次），主持省级课题两项，发表论文近二百篇，主编、参编教学书籍四十部。