浅析元杂剧中“聘则为妻，奔则为妾”的婚姻思想

唐俊

【摘 要】元杂剧众多爱情婚姻剧集中反映元代爱情婚姻现实情况，本文从“聘则为妻，奔则为妾”的婚姻思想来剖析元杂剧，展现元代的聘娶制度。

【关键词】元杂剧；婚姻；思想

中图分类号：I269 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）06-0046-01

元杂剧种类多样，剧目繁多，爱情婚姻剧约占三分之一。“聘则为妻，奔则为妾”婚姻思想是剧作家们津津乐道的主题，聘娶的婚姻制度是才子佳人爱情的唯一出路，以及“有情人终成眷属”为普天下有情人的夙愿。无论是《倩女离魂》第二折和《墙头马上》第三折直接说白，还是《玉镜台》中媒婆下聘礼游说场景，均反映了繁琐的聘娶制度。

一、“聘则为妻，奔则为妾”的源流

“聘则为妻，奔则为妾”是我国婚姻的主要思想，原文出自《礼记·内则》：“十有五年而笄，二十而嫁。有故，二十三年而嫁。聘则为妻，奔则为妾。”[1]这是聘娶制度的思想落脚点。据《史记·补三皇记》记载“太昊伏羲制嫁娶，以俪皮为礼。”[2]伏羲女娲兄妹婚开创聘娶先河。又《仪礼·聘礼》记载“聘礼。君与卿图事，遂命使者。”[3]君王成婚前需命大臣置办聘礼。再《仪礼·士昏礼第二》中记载：“昏礼。下达，纳采用雁。”[4]故而，古人成婚必有两个前提，即“聘礼”和“媒人”。

在聘娶制度中，媒人起着关键性的作用，自周代始便有“官媒”和“私媒”，周代在朝还设“媒氏”掌管民众的婚姻。故而，孟子说：“不待父母之命媒妁之言，钻穴隙相窥，踰墙相从，则父母、国人皆贱之。”[5]

二、元杂剧中“聘则为妻，奔则为妾”的思想呈现

元杂剧爱情婚姻剧目中具体划分可分：才子佳人爱情剧，士子妓女剧，人神、人鬼情剧，帝王爱情剧。“聘则为妻，奔则为妾”在元杂剧中具体呈现如下：

（一）作品题材多样。元杂剧反映“聘则为妻，奔则为妾”思想的作品比比皆是，作品繁多，具体有以下三种实例：

第一，否定其思想的剧目。以王实甫《西厢记》为例，崔莺莺原同郑恒有婚约，同张生结合便是违背原有的婚约。用“聘则为妻，奔则为妾”要求，崔张结合并非先毁约，实为有背先前婚约。故而，这一作品是反对其思想的。但有婚约，未下聘，仍然不成立。据《仪礼·士昏第二》中说：“君不许，乃退。”故而，崔郑并未成婚，毁婚也在情理之中。

第二，肯定其思想的剧目。以郑光祖《倩女离魂》以例，王文举同张倩女有“指腹为婚”的约定。不料家道中落，为完成为父遗愿向张夫人提亲，不料却遭拒绝。可倩女魂至王文举处，王却怒：“古人云：‘聘则为妻，奔则为妾。老夫人许了亲事，待小生得官，回来谐两姓之好。”却不名正言顺，实则“聘则为妻，奔则为妾”影响。

第三，妓女宣扬其思想。以关汉卿《谢天香》为例，柳永同谢天香相恋，友人钱大尹怕其堕落，便施计逼迫柳应考。设计除去谢天香乐籍，后有团圆大结局。为官不得娶娼妇，这是士族的规定，如若要达到“聘则为妻，奔则为妾”思想下的“门第”观念，女子需得削乐籍，方能结合。

（二）男聘女嫁，深入社会。聘娶制度在“聘则为妻，奔则为妾”的思想下影响着整个元杂剧作品，无论妓女爱情婚姻剧，还是才子佳人剧均体现这一思想。如关汉卿的《救风尘》、《金线池》、《玉镜台》等。

（三）以情反理，病态自由。《西厢记》在“以情反礼”的实际中为病态的反理。崔张二人的爱情并非真正冲破“聘则为妻，奔则为妾”的思想。二人定情后，却是想着如何得到老夫人的认可，要符合老夫人“门第”中要求的“状元及第”，这样的束缚更多的却是在“聘则为妻，奔则为妾”思想制度下，以其人之礼来反礼，这样是具有病态自由的。

三、“聘则为妻，奔则为妾”思想继承与影响

元朝是蒙古族建立的政权，其统治政策实行民族歧视，将人民分为蒙古人、色目人、汉人、南人等，在思想上还对儒士进行打压，前期取消科举制度，有“八娼，九儒，十丐”的说法。但官家不幸，剧家幸，这也正是元杂剧中积极宣扬的伦理一样，是时代的呼吁。

元杂剧爱情婚姻的作家们纷纷把“情”作为理想，歌颂自由美好的爱情婚姻。影响着封建婚姻制度和封建礼教。这样的思想和题材为后代文学家创作提供了蓝本。

“聘则为妻，奔则为妾”的思想在元代社会既有饲养它的养料，也有发展它的市场。不得意的文人生活在最底层，这无疑同之前“万般皆下品惟有读书高”的传统儒家思潮相违背。聘娶制度下的思想同样也奴役着男女爱情。元杂剧提出的“有情人终成眷属”的渴求符合大众审美。

总之，“聘则为妻，奔则为妾”在元杂剧深刻体现，反映时代的思想。剧作家们真实地描写社会现实的同时，又把自己美好的愿望描绘在剧本之中，表露出他们对功名的追求和对爱情的向往。

参考文献：

[1]杨天宇.礼记译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.360.

[2]何九盈等.中国汉字文化大观[M].北京：北京大学出版社，1995.264.

[3]杨天宇.礼记译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.218.

[4]杨天宇.仪礼译注[M].上海：上海古籍出版社，2004.25.

[5]金良年译注.孟子[M].上海：上海古籍出版社，2004.119.