我是我自己的主人

王蒙

通过鲲鹏展翅的说法，庄子给了我们一个自我调理和自我提升精神境界的参考和启示，并表达出一种精神的高超、一种精神的超越、一种精神的独立。

有人常常说庄子是主观唯心主义，原因就在于，庄子的理论要点在于强调自己的主体性、主体思想，来拯救自身，来获得精神的自由与自主。庄子说的自由与自主状态，不是通向某种社会制度的保障，也不可能想象到那样一种保障，而是通向两个字：逍遥。

庄子一生论述的主旨就是指出通向逍遥之路，实现个人与内心世界的超脱解放。享受庄子，首先就是享受这个关于逍遥的思维与幻想体系的别具风姿。鲲鹏展翅正是庄子逍遥典型的注解，它带给我们的享受是浩瀚的海洋，是巡天的飞翔，是对于自身的突破，是灵魂突破肉身，是生命充溢宇宙，是思想突破实在，是无穷突破有限，是想象、扩展、尊严与力量突破人微言轻、身贱草芥、命薄如纸，以及被世俗看得扁扁的不可承受之轻。

这样的鲲鹏式的想象与传述其实充满了挑战，是惊世骇俗而不是韬光养晦，是气势逼人而不是随遇而安，是自我张扬而不是委曲求全。固然老庄并提已为历代读书人接受，但庄子的骄傲劲、潇洒劲、夸张劲、逍遥劲一呼便出，他可不是人往低处走（一位学人这样概括老子的思想）的主儿。

春秋战国那种恶斗不已的情势下，你可能不为世用，蹉跎一生；你也可能幸运一时，朝为座上客，你还可能旦夕祸福，突遭横祸，夕为阶下囚；你可能事与愿违，屡遭诬陷；你可能志大才疏，福薄运蹇，一辈子穷愁潦倒……再没有了绝对精神的绝对无条件的胜利，你还能有什么呢？精神胜利、精神胜利，不在精神上，你能在哪里得到有把握的与永远的胜利呢？

回到我们当下社会和生活中，许多人每天忙忙碌碌、辛辛苦苦、焦头烂额、四处碰壁，无非是为了争名夺利，最后是丧失自我也丧失寿命，这是何等的荒谬，何等的自讨苦吃！因名利而有所快乐，有所忧愁，有所挫折，有所进取，那是舍本逐末的愚蠢，是自戕自毁的糊涂，是丧失自我的迷失。那么，什么是本，是贵，是重要的呢？是生命，是自我，是逍遥，是解脱，是与大道在一起，是处于道之枢纽、与一切等距离。反过来说，就是视名利为无物，视名利为粪土，摆脱名利的桎梏，拒绝名利的诱惑，绝对不为名利冒险，不为名利轻生丢命，也不会为名利而缴出自己的独立和自由自在的舒展。

名利愈多就愈不自由，就愈成为名利的祭品。说到底，名利不是心肺，不是肝肾，不是灵魂，也不是心地，名利是俗出来的，是俗人闹腾出来的泡沫与臭气，然后由更俗的人们人云亦云、鹦鹉学舌、以讹传讹的结果。我们有什么看不开放不下的呢？

当然，庄子讲得实在痛快，就像他写到的鲲鹏嘲笑那些小飞虫、小家雀一样。但也有一个问题，多数人很难做到像庄子那样的淡泊名利，超然物外。

我们需要承认，名是荣耀，也是方便，是生活质量的一个组成部分。用一个新词，名也是软实力，名大则路宽，你很难否定这方面的事实，哪怕这只是片面的肤浅的事实。名利仍然有一定的吸引力，名利至少是一种调味品，使平凡的生活增加了一点滋味，使冷漠的生活增加了一点温度。但我们要时刻警醒：这个滋味也许有毒，这个温度可能有假有害。对名利，我们不妨也有一点儿艳羡之意，不妨也偶一为之，看看名利离我们有多远。然而绝对不能听任名利异化，不能听任名利控制了我们自己。

与我们自己的人格、生命、理念与逍遥相比，与大千世界的规律、本原、伟大相比，名利实在不值一说。名利如酒肉，见酒肉而想尝试尝试，非大罪也，但你的人格与目标毕竟比一盘肘子或者一盏二锅头高得多。名利如同搂草打兔子，如同读完报纸卖废纸，顺手一做就是了，不是目标，不足动心，更不值得为了名利而殉之。

所以庄子通过鲲鹏的说法，起码给了我们一个自我调理和自我提升精神境界的参考和启示。让我们得以了解自古以来就有这么一种东西，通过这个东西可以表达一种精神的高超、一种精神的超越、一种精神的独立。我高于你们一般的人，你们最在乎的那个，我不在乎！为什么我不在乎？因为我有更高的境界，我有更高的快乐。在这个境界当中，我才是我自身的主人。

在这个境界当中，不管遇到什么挫折，遇到什么不利的事情，仍然能够保持一种自我的信心，仍然保持一种对自己实力的一个足够的掌握，尤其是保持一种逍遥自在，与万物同游、与天地同在、与大道同在的这样一种心态。

（责任编辑/姚源清）