五宝田古村落建筑结构语言研究

周婷 谢旭斌

摘要：五宝田古村是一个古建筑集中成片、规模宏大、民风纯朴、环境优美，具有较高历史文化保护价值的古村落。本文从民居建筑的类型方面入手，总结归纳各个结构形式语言、材料语言、建筑的构成要素，通过田野调查与初步研究，试图为传承和延续古村落建筑文化作一点贡献，促进古村落建筑文化的可持续发展。

关键词：古村落；建筑；结构；语言

引言

五宝田村位于怀化市辰溪县上蒲溪乡，坐落于雪峰山余脉中，群山环抱，景色秀美。五宝田村始建于清代康熙年间，据萧氏族谱记载：由宗安公携家眷从萧家老屋搬迁至五宝田定居。五宝田村至今仍较为完整地保留了耕读所、振青园、师俭清风等30几幢清末民初的深宅大院，民居一栋接一栋横向排列沿等高线密集分布，错落有致，并通过横向和纵向的巷道连接。

1.五宝田村建筑类型

五宝田村的民居由封火墙围护的院落式、和无封火墙围护的独栋式两种建筑形式。前者一般建在古村的外围或大巷道旁，临近玉带溪边，封火墙高达七米多；而后者则建在村落更内部的区域。

1.1院落式

院落式一般为天井院，院落内为木结构三合院、四合院楼房。三面有房屋，另一面有围墙；或四面有房屋中间留一块空地。天井院结构严谨，既节约建筑用地，又加强房屋的整体性。地面用玉竹石板铺地，院中建有古井。天井院墙外一般没有窗户，只有高些的地方开有通气窗，这样可以防盗、增加住户的隐秘性，还在风水上“保财“的意思。天井院内的房屋门窗都朝向天井设，来增加室内的采光和通风。由于房屋之间檐口相连，鳞次栉比，有的住宅的进深比较大，封火墙也会挡住部分光源，因此在屋顶上铺小青瓦的同时，局部用透明玻璃的材料铺装，使室内获得充足光线。

1.2独栋式

独栋式建筑一般的一字型民居或凹字形民居，一般为三到五开间。这是五宝田村建筑中最常用的一种民居类型。村里的房屋都向着溪水，取意财富“滚滚而来”，越是有威望的大户人家建的房屋离溪流越近，贫寒人家则比较远。而这种独栋式民居一般在地势较高的山坡上，距离玉带溪较远，多为长工或贫寒人家居住的地方。

2.五宝田村建筑材料语言

2.1杉木

村落里的房子统一是用杉木建造，杉木用的是本地辰杉，相比水杉来说更坚硬，刷上上好的桐油防腐蚀，房顶盖上黑瓦片，独门独户。

2.2玉竹石

在村里，我们可以看到古村的巷道、走廊，院落的地坪、天井，宅子的门框、门槛、墙根、柱础，都是青色的玉竹石（图1）。玉竹石因质地玉细，颜色竹青而得名。这种石材是本地出产的，材质很好，能片成薄薄的大块板材。刚采出岩层的玉竹石料质地松韧，工匠雕花刻图凿字如在粉墙上作业，但随时间推延，风霜日月反使其质地日趋坚硬并富有弹力①，抗风化能力特别强，因此用它来铺设的地板、建造的门框能几百年不变形，并且仍然刻纹清晰。

位于龙头庵乡的萧家老屋这里也同样保存着古老的建筑村落。但是由于宅子的门框、门槛、墙根、使用的材料都为红砖石，坚硬度不够，所以都已被腐蚀和风化。清代康熙年间，五宝田村民修建了规模宏大院落，开始全部采用玉竹石。村里的古建筑之所以能保存如此完好，没有被风霜和踩踏磨蚀，和玉竹石有莫大的关系。

3.五宝田村建筑结构形式语言

五宝田村民居建筑多为三开间两进深的木质穿斗式民居，结构紧凑，院院相联，家家相通。

3.1梁架

穿斗式又称立贴式。是古代汉族三大构架结构建筑之一。是指用穿枋把柱子串联起来，形成一榀榀房架，檩条直接搁置在柱头上，在沿檩方向，再用斗枋把柱子串联起来，由此而形成一个整体框②。穿斗式木构架用料小，整体性强，但柱子排列密，只有当室内空间尺度不大时使用。因此穿斗架多用于南方湿热多雨地区的民居和较小的建筑物，古灵俊秀的五宝田村建筑主要为穿斗式构架。由于是以木构架为主，柱承重，墙不承重，所以门窗可灵活布置。结构、构件间用榫卯结合，不施钉子。

3.2大门

门框是建筑的重点。在五宝田建房子有一种说法，门框做成了房子就建好一半了。而门框的建造也是最费时费力的。村里的大户人家房屋门框都是用玉竹石做成，不易倾塌。

五宝田村的大门多为砖石结构的八字大门，采用的是三六九的砖石。所谓三六九砖就是三寸厚、六寸宽、九寸长的砖石。门框的上方有八卦图，每家每户图案各不相同，其中阴阳鱼的造型最多。在建造的时候，石础下会压上铜钱。上八卦，下压钱，取扶正抑邪之意（图2）。向外延伸的石础，寓意着子孙出人头地。

五宝田村中围合的住宅的大门都是朝着小道开，但是一般两家的院门会错些，“对户不对门”。这是因为瑶民流传一种说法，这两种大门相对会有冲突，院门偏向—边是为了避免“煞氣”。

4.五宝田村建筑的构成要素

4.1屋顶

中国建筑的屋顶是“美丽的冠冕”，屋顶是传统古建筑中最突出、最醒目的部分。飞檐翘角是五宝田村建筑屋顶最具特色部分（图3）。五宝田村属于亚热带季风湿润气候地区，雨水丰沛，四季分明。所以该区传统民居建筑的屋顶多采用便于泄水的悬山顶，且屋顶出檐比较远，以便排水和保护墙体。建筑的屋顶一般采用了两坡水的形制，屋面盖小青瓦；脊的中央堆砌着一块方形的用石灰精心制作的“中堆”，目的是防止屋顶出现漏水的现象，以确保屋脊、屋顶牢固结实。传说：当年姜子牙封神时，唯独没有封自己的的神位，人们把他的神位安在屋脊中中央，成为“宅神”。盖房子上梁的时候，都有个仪式，据说是请姜子牙的，因为只要姜子牙出面，什么鬼神都会离得远远的，所以“姜太公在此，百无禁忌”的说法就是这么来的。富有想象力的村民认为那两个高高的飞檐翘角是姜子牙的靴子，而压在屋脊中间的石砖则是姜子牙的官帽。体现了瑶族乡普通百姓对美好生活的追求。

4.2柱础

柱础是中国建筑构件一种，俗称磉盘，或柱础石，它是承受屋柱压力的垫基石，凡是木架结构的房屋，可谓柱柱皆有，缺一不可。

由于五宝田村的民居建筑以木结构为主，为使落地屋柱不使潮湿腐烂，在柱脚上添上一块石墩，就使柱脚与地坪隔离，木柱不直接落地，抬高房屋并与地面不直接接触，起到绝对的防潮作用；同时又加强柱基的承压力。柱础的下部分埋入地面，露出地面的部分常雕饰图案花纹或动物形象。五宝田村建筑的柱础有丰富的多样形式，在材质方面，一般选用当地盛产的玉竹石做柱础。在造型上，柱础比较常见的是鼓形、方形或者圆柱形和正八边形组合、鼓形和正四边形组合的复合型，上面都雕刻着精美的吉祥纹样或简单的几何装饰图案。

4.3封火墙

五宝田村在清道光年间已经有好几户殷实大户，为躲避祸乱，不惜重金，修建了规模宏大的防匪、防盗和防火的封火墙院落（图4）。如今我们仍然可以看到老院子四周修建有两丈多高的封火墙。该地居民的住房多是相邻而建，房与房之间的距离很窄，甚至是首尾相连，不利于防火，当火灾发生时，火势容易顺房蔓延。为了木造房屋的防火需要，工匠们把房屋两侧的山墙加高，超过屋顶，形成防火山墙，以抵御火灾。若是临近人家起火，也可避免殃及别家。同时，由于土匪、盗贼猖狂，封火墙同样起到了防匪防盗的防御作用。

封火墙用三六九砖砌成，封火墙脊上饰以青灰，再嵌入竖立的小青瓦，脊角用瓦或砖垫高，翘起的角与屋顶上的飞檐争奇斗艳。封火墙由“黑白”两色主导，在白色、灰色的墙体与郁郁青山映衬之下，仿佛置身于一副美妙的山水画之中。黑白之间晕出斑驳陆离的灰白墙面，既印证了岁月的沧桑变幻，又无形之中增添了建筑较为厚重的历史感。

最有特色的是，在这典型的清代封火墙民居中，可以看到许多西方欧式建筑元素。如弧形的拱门，圆拱形花窗等等。巴洛克风格的门楼做法与中式民居的飞檐翘角相互呼应，形成了一种混搭的风格，没有丝毫的格格不入、忸怩作态之感，让人叹为观止。

结论

随着经济的发展、城镇化的加速，不少珍贵的建筑文化遗产遭到破坏，五宝田村能将其原汁原味的古建保存至今实属不易。现如今，习近平总书记在会上强调，新型城镇化要“让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”。乡愁文化的主要载体是传统乡村和城镇，因此，对传统古村落的保护就成为必然和紧迫。如此古朴灵秀的五宝田村，如果没有相关政策与措施的保护，恐怕若干年后我们看到的不再是古村落建筑，而是一栋栋贴着瓷砖的现代建筑了。因此，研究古村落建筑，对该地古村落的保护和可持续发展具有深远的意义。

参考文献：

[1]柳肃.湖湘建筑[M].长沙.湖南教育出版社，2013.1.

[2]袁新华.中外建筑史[M].北京大学出版社，2009.9.

[3]凯文·林奇.城市意象[M].方益萍 何晓军译.北京：华夏出版社，2001.

[4]吴良镛.广义建筑学[M].清华大学出版社，2011.4.

[5]柳肃.湘西民居[M].北京.中国建筑工业出版社，2008.

[6]叶强.湘南瑶族民居初探[J].华中建筑，1990，（02）.

[7]瞿春林.黄始兴.中南辰溪七星瑶[M].作家出版社，2013.

注解：

①邓宏顺. 辰溪一宝——玉竹石. 北京 国内贸易部科技信息研究所. 1994.06

②潘谷西主编. 中国建筑史. 北京 中国建筑工业出版社. 2009：P4

作者簡介：周婷（1992.01），女，湖南湘潭人，专业或研究方向：环境艺术。