虽然日逐笙歌乐，常羡荆钗与布裙

母芮娜

摘 要：妓女这一职业，虽为儒道大家所不齿，却依然随着历史的长河缓缓流淌发展。受封建社会观念的影响，女性一直处于弱势地位，更不用说靠倚楼卖笑生活的妓女，其地位低下可想而知。自由对于他们而言，是高山之花，连远远看一眼都是奢望。

关键词：妓女；不自由；情感；归宿

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-17-0-01

“齐桓公宫中女市女闾七百。按 《周礼》‘五家为比，五比为闾，则一闾为二十五家。管仲设女闾七百，为一万七千五百家。管仲设女闾，等于后世之有花捐也。……”我国古代娼妓制度便自“女闾”开其端，自此以后，生生不息。

一、青青章台柳，河边女校书

三教九流里，妓女是属于下九流的一类。人们在谈及她们时，总带有一种隐晦而暧昧的态度。也许有人会说她们比寻常女性要自由得多：她们能有机会接受文化教育；她们可以在男性圈子里来去自如，接触到当时的先进思想；还可以自由的选择客人。那么，这些女孩子真的自由吗？

需要注意的是，不管她们是能接受文化教育，还是能更多地接触男性，最根本的是因为她们身份所致。她们被迫学习才艺，抬高身价；像一些三四等的妓女，是没有机会接触这些的。八大胡同里，鸨母甚至还纵容这些妓女的小性子，有性格才好卖。一个连“小性子”都是由别人来圈限的人，实在可悲。

古代的妓女同样也有一二三等之分。高级妓女，像薛涛，可以选择客人；低级妓女无法选择。而所谓高级妓女和低级妓女，不过是高级玩物和低级玩物的区分。一种接触的是上流社会，成为“有身份、有地位”的人的玩物；一种接触的是各色人等，成为“没身份、没地位”的人的玩物。高级妓女不能拒绝高级客人，低级妓女不能拒绝所有客人。这种不赋予她们为一个“人”的权利的等级之分，实在是让人悲叹。

从薛涛过后，便有了“女校书”；自柳氏过后，便有了“章台柳”。这种特别的、针对于这一个群体的称呼，如同习俗一般延续下来。他们都指向了历史灰尘里那一道道窈窕的身影。

二、我是曲江临池柳，这人折了那人攀

“莫攀我，攀我心太偏。我是曲江临池柳，这人折了那人攀。恩爱一时间。”（《望江南·敦煌曲子词》），短短几句道尽了自己沦落风尘的辛酸与悲哀。意中人就在眼前，爱而不能，求而不得，是古代妓女内心的写照。

古代因贞洁牌坊而悲惨一生的女性不在少数，而妓女们似乎在这件事上拥有很大的自由：她们不必受三从四德的束缚。没有贞节牌坊要守。她们可以和男子花前月下，没有家族家规。但是“性自由”不等于“自由”，这种“自由”是极为片面的。我们无法准确知道一个妓女一生中到底取悦了多少位男性，但究其这样做的目的，不过是为了谋生。这种为了生计而出卖自己的肉体的行为，完全是建立在不自由之上的。

三、长恨此生非我有

妓女是出卖自己的身体的，一旦成为妓女就不能自由的支配自己的身体，要根据客人的需要来逢迎。在客人眼里，妓女是他们的玩物、消遣泄欲的对象，是供他们炫耀的附属品，妓女的身体所行使的完全是别人的意愿。

大多数青楼女子人身都是被禁锢的。她们活动范围仅是自己的闺房和鸨母允许的地方。有名气的妓女若接了请帖去赴宴，走的流程也是极为严格。她们鲜少有能够和普通妇女一样去集市享受人间烟火。绝大多数时候她们都是被困在小小一方章台里，唯有柳树枝头探出墙。待到人老珠黄，有的是被鸨母转卖给当地地痞，有的是由一等妓女沦落至二等、三等妓女，由此过完悲惨一生。有的妓女甚至都等不到自己人老珠黄的那一天。也只能感叹一句“长恨此生非我有”。

四、虽然日逐笙歌乐，常羡荆钗与布裙

有位妓女写过一首《叙怀》诗：为失三从泣泪频，此身何处用人伦。虽然日逐笙歌乐，常羡荆钗与布裙。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。任你名属教坊第一部，妆成每叫秋娘妒，最终还是暮去朝来颜色故，老大嫁作商人妇。

青楼生活并不被正道所认同，而被视为一种异类的存在，妓女心中的自卑、屈辱，那种羞耻感是挥之不去的。艳帜高张的鱼玄机，也曾写下“易求无价宝，难得有情郎”的句子。漂浮不定的妓女如雨打萍般茫然无措。她们羡慕寻常人家女子，渴望做一个“三从四德”的妇女。看似是自己心甘情愿跳进了封建礼教的束缚，可实际上作为封建社会的一名女性，寻常妇女永远能比妓女获得更大的自由，即是在自我的情感支配上。

因此笔者认为，妓女最大的不自由，是自我情感支配的不自由。无论柳如是董小宛等人，亦或是梁红玉，色艺双绝，有情有义，巾帼不让须眉，一身傲骨铮铮。可她们最大了也就是“名妓”，“八艳”。从她们被打上“妓女”这个标签开始，便昭告了她们的身体不属于自己、情感不属于自己了。自由于她们而言，是高山之花，连远远看一眼都是奢望。

参考文献：

[1] 岳永逸. 眼泪与欢笑：唐代教坊艺人的生活[J]. 2009， 3.

[2] 邬长明. 东北伪满时期中国妓女透视[D]. 吉林大学， 2005.

[3] 黄华童. 中国古代妓女题材文学初探[J]. 浙江师范大学学报：社会科版，1988，（3）：73-77.

[4] 张杰. 红颜长恨——看“三言”中妓女形象的悲剧性[J]. 语文学刊， 2011， （17）：14-15.

[5] 赵志凡. 简评《中国妓女生活史》[J]. 求索， 1991， （3）：85-85.