论《剪灯新话》中的爱情观

摘 要：《剪灯新话》是联结唐传奇和《聊斋志异》的一座桥梁，是一部开明代文言小说先河的作品。作者在创作该小说的过程中，对其中的爱情故事作了重要的描写，他把爱情故事置于元末明初的社会现实之中，表现出世俗阶层的青年男女对爱情的求真求诚、积极主动、追求个人情感自由的爱情观。

关键词：《剪灯新话》；爱情描写；爱情观；意义；原因

作者简介：贾俣佳（1993-），女，汉族，辽宁沈阳人，本科学士，研究方向：汉语言文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-17-0-02

一、《剪灯新话》中爱情观的内容

1、求真求诚

《剪灯新话》爱情故事中男女主人公情感的共同特点是要求真、善、美，这些特点反映出他们崇尚诚心诚意的爱情观，并非虚情假意。

陈大康先生从《剪灯新话》作品中标明的纪年得出《剪灯新话》的故事都是以元末明初时的社会大动荡为背景。作者正是以自身生活的社会为背景进行创作的。作者把男女之间的爱情置身于这样一个动荡不安的社会环境之下，他们之间的真爱既是难得可贵，又更为有意义。作品中男女主人公皆为市民阶层，亦非名门望族，又不是显贵达人，他们只是饱受乱世之苦的普通百姓。战乱带给他们的伤害不仅是物质上的，更有精神上的。但在他们的身上，依然保存着对爱情纯真的追求。正如《爱卿传》中的罗爱爱、《翠翠传》中的刘翠翠都为市民阶层，在元末兵荒马乱的年头，不为恶势力所迫，毅然坚持真爱。门第观念、封建礼教皆爱情所弃。纵然今生没有爱人在身边陪伴，死后有来生也要与真爱相伴。作者笔下的女子形象是美丽、善良、聪慧的， 男子形象是执着的，他们以生死相恋直至真情，他们之间的真情是不为乱世所阻碍，不为生死所隔离，表达出其求真求诚的爱情观。

2、积极主动

《剪灯新话》中爱情故事突出表现出青年男女对爱情积极主动的追求，反映出他们大胆主动，勇敢积极的爱情观念。

爱情故事中男女主人公通过反对门第观念、反对封建礼教来表达他们对爱情的要求。在门第观念根深蒂固的中国古代社会，门第观念是制约男女之间恋爱与婚姻的主要瓶颈。但是《剪灯新话》中尤为赞许男女主人公之间突破门第观念，表达真情实意。《翠翠传》中翠翠与金定的结合就是最有力的证明。翠翠与金定都积极大胆的表达了对方的爱慕之情，翠翠更是以死相逼，为爱情尤为勇敢。

对于女性而言，在封建礼教的约束下，他们的情感是被限制的，“三从四德”、“三纲五常”的教诲迫使他们在恋爱与婚姻上没有主动权。但是《剪灯新话》为爱情积极主动追求的女子大有人在。无论是《金凤钗记》中的吴兴娘、《联芳楼记》中的薛氏姐妹，还是《渭塘奇遇记》中的酒家女儿、《滕穆醉游聚景园记》中的卫芳华，他们都积极主动地追求爱情，并且勇敢大胆的表达爱情。女子对爱情的表现更有价值的体现出其爱情观的积极主动性。

3、追求个人情感自由

“自”字，为人之自谓，“由”字，原指树枝的主要枝条，具有从、因、己、行的意思。自由二字联在一起，就是从自己而生长出的或由自己产生的概念。在中国古代，人们把自由的本意解释为“率行己意”即是所谓的自作主张，按自己的意志办事，非他人强迫的意思。个人情感自由就是指人可以按照自己的情感需要，情感倾向来抒发表达个人的感情。

《剪灯新话》中青年男女是按自身情感需求表达爱情的，追求个人的情感自由。从他们的爱情表现可以见得，他们积极主动追求爱情，通过真情表达爱情，用才情渲染爱情，更有勇气获得爱情。这样的行为是他们对爱情自主意识的充分肯定。《金凤钗记》中兴娘因等不到爱人抑郁而终，后又因爱人还魂。借妹身与生私奔。兴娘之死不是爱情追求的终结，而是她爱情追求的开始。兴娘对爱情追求个人的情感自由，敢于表达自己的情感意志。《翠翠传》中翠翠与金定两厢情愿，翠翠为与金定长相厮守，以死相逼。《绿衣人传》中绿衣人为寻就爱而复活人间，与赵源相守三年。故事中主人公之举皆出自愿，反映出他们对爱情的自主意识。他们的爱情是对“礼”压制下的“情”的自由表达。

二、《剪灯新话》中爱情观意义

1、体现人性主题

人作为区别于自然界其他生物的本质是，人是有思维、有情感的动物。面对形形色色的人和事，会产生喜怒哀乐的情和感，男女之间的爱情，是人类所有情感之中最主要的组成部分，也是人类最美好的情感体验之一。《剪灯新话》通过细腻的语言和生动的情节，描写了男女之间最纯真的情感——爱情。男女主人公自由的、自愿的相爱，打破封建礼教与门第观念的束缚，追求个性的解放与自由，表现真正的、纯真的人的真实情感。爱情发生在一瞬间，排除了金钱、地位、封建礼教等非爱因素的阻碍，在普普通通的市民阶层之间，表达人本性的情感。

这种对人性的肯定，对情欲的颂扬，是受宋元话本的影响的。宋元话本小说中的爱情婚姻题材中的主人公不注重门第观念，并表示出对情欲的极大赞扬。人性的主观需要使情欲从封建礼教的长期禁锢下挣脱出来，人性的情欲得到了颂扬和展现，所以说《剪灯新话》对情欲的肯定受到了宋元话本小说极大的影响，表现出主人公对情欲的大胆追求和热情向往。

2、对道德的提倡

《剪灯新话》中的爱情观肯定了人性，同样提倡了道德。作者于自序中写道：“好事者每以近事相闻，远不出百年，近止数载，襞积于中，日新月盛，习气所溺，欲罢不能，乃援笔为文以纪之”作者作此文是想要对社会习气有所改变，达到“劝善惩恶，哀穷悼屈”的作用。

作品以诗传情，说明倡导爱情通过诗歌这种文雅的方式表达。如《联芳楼记》薛氏姐妹与郑生，《翠翠传》中刘翠翠与金定，都是以诗为媒介表达情感。作者借助诗歌的艺术形式作为男女之间表达爱情的媒介，来体现作者倡导的爱情观以一种优雅、优美的形式来表达。《秋香亭记》中适高邮张氏兵起，三吴扰乱，采采嫁为他人之妇，有情人从此分离。只有感叹：“ 好因缘是恶因缘，只怨干戈不怨天。两世玉箫犹再合，何时金镜得重圆？彩鸾舞后肠空断，青雀飞来信不传。安得神灵如倩女，芳魂容易到君边！” 作为作者自传性质的作品，充分表达了他对乱世的愤恨，也从相反的一面表现出作者对乱世中爱情道德的提倡。

3、对才子佳人小说的影响

《剪灯新话》一经问世，就给人以耳目一新之感。“市井轻浮之徒，争相诵习，至于经生儒士，多舍正学不讲，日夜记忆，以资谈论”，《剪灯新话》以后，很快出现了李昌祺的仿作《剪灯余话》。《剪灯新话》和《剪灯余话》共同对文言小说的创作产生了深远影响，出现了一批可称为“剪灯”系列小说的仿作。从明初至明朝中叶，文言小说是以“剪灯”系列为主流的。这些小说作者锐意模仿瞿佑，开启了“用传奇法，而以志怪”说创作手法的先河，继承唐人“诗笔”的传统，以诗文杂入正文之中，形成诗文小说的创作潮流。“剪灯”小说对后世影响很大。

《剪灯新话》是明代文言小说的发轫者，同时还影响了明清才子佳人小说的诞生，并处进了它的成长和发展。唐传奇、宋元话不乏描写才子与佳人的爱情婚姻故事，但在明初出现的文言小说《剪灯新话》中描写才子与佳人故事是在继承前代的基础上，产生在元末明初那个特定的百年离乱之后，作者将镜头对准这段特殊历史进程中的才子佳人，表现他们在战乱中的命运、遗憾与哀愁。作品中肯定了才子佳人对爱情积极追求和忠贞不渝，批判了社会混乱对爱情的阻碍与破坏。受《剪灯新话》的直接影响，后代人对才子佳人小说的创作作了更为细致生动地探索与挖掘。其中有大量描写青年男女恋爱婚姻故事的才子与佳人之作，可以说是才子佳人小说在明代以后发展的开端。

结语

《剪灯新话》有其特殊的地位和较高的艺术价值。小说表现的明初市井青年男女之间爱情观，有着很高认识价值。他们的自由自主意识，他们对爱情的勇敢大胆追求，他们对爱情的态度，对后世都有较大影响，也是对社会的反映。通过《剪灯新话》所反映的明初小说家小说观念的改变与进步，亦对明代小说创作的繁荣起到了推动作用。

参考文献：

[1]瞿佑等、周楞伽校注《剪灯新话》（外二种）上海古籍出版社 1988年版

[2]鲁迅《中国小说史略》[M]上海文化出版社 2005年版

[3]王錡《寓圃杂记》[M]中华书局 1984年版